البحث في وسائل الشيعة
٤٧٠/٩١ الصفحه ١٢٤ : بالسوق
والأعناق ) [ الآية (٣٣) من سورة
ص ، رقم (٣٨) ] :
فقد رويته عن علي بن أحمد بن موسى ، عن
محمد بن
الصفحه ١٧٦ : [ ٢ ] الشيخ ؛ الفاضل ؛ نجيب الدين ؛
علي بن محمد بن مكي ؛ العاملي :
عن [ ٣ ] الشيخ ؛ الكامل ؛ الأوحد ؛
بها
الصفحه ١٧٧ : ؛
الإسترآبادي :
عن [ ٨ ] السيد ؛ محمد بن علي بن أبي
الحسن ؛ الحسيني ؛ العاملي ؛ بالسند الآتي [ ط ٥ ] عن
الصفحه ١٨٥ : بن مسعود ؛ العياشي ،
وعلي بن جعفر ، والحسين بن سعيد ، ومحمد بن أبي القاسم ؛ الطبري ، وجعفر بن محمد
بن
الصفحه ٢٠٠ :
وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة ،
عليها المعول ، وإليها المرجع ، مثل : كتاب حريز بن عبدالله
الصفحه ٢٠٦ : على ما في الصحاح الست للعامة ، بكثير ، كما يظهر لمن تتبع كتب
الفريقين.
وقد روى راو واحد ـ وهو أبان
الصفحه ٢٢٣ :
على ما في الصحاح
الستة للعامة ، متونا وأسانيد.
وكتاب ( مدينة العلم ) و ( من لا يحضره
الفقيه
الصفحه ٢٣١ : سند ـ قرينة على ثبوت النقل.
فان النقل : إما من كتابه ، وهو معتمد ،
أو من كتاب آخر معتمد ، ـ وهو
الصفحه ٢٤٢ : الكشي : حكى بعض الثقات ، بنيسابور
، وذكر توقيعا طويلا من جملته : يا إسحاق ، اقرأ كتابنا علي البلالي
الصفحه ٢٤٩ : ناطقا أو نحوهما.
والقرائن المتعبرة أقسام :
بعضها يدل على ثبوت الخبر عنهم عليهمالسلام.
وبعضها
الصفحه ٢٨١ : .
وأما الثاني : فإن عدم الوجدان لا يدل
على عدم الوجود ، وعدم روايته لحديث ، لا يدل على عدم صحته.
ويبعد
الصفحه ٢٨٢ : بن
حنظلة ـ الأمر بالعمل بخبر الثقة ، وترجيحه على رواية غيره ، بل ترجيح رواية
الأوثق على رواية الثقة
الصفحه ٢٩٣ : .
وإنما نذكر ـ هنا ـ من يستفاد من وجوده
في السند ، قرينة على صحة النقل ، وثبوته ، واعتماده.
وذلك أقسام
الصفحه ٢٩٥ : على المدح
، لقولهم عليهمالسلام : « إعرفوا
منازل الرجال منا على قدر رواياتهم عنا » (١).
وكذا قولهم
الصفحه ٢٩٦ : عن كتابة غيره شيئا
ينسبه إليه.
بل هو : من جملة القرائن القطعية ، التي
تدل على حال الرجل.
فلا
