الصفحه ٧٣ : ظنه الجهال من صحة
هذا الحديث عن النبي صلىاللهعليهوآله
أو روايته في وقت
عثمان لما ذهب عنه التعلق به
الصفحه ٢١٠ : .
ومن كانت هذه
حالها لم يوثق بها في الحديث عن رسول الله
صلىاللهعليهوآله
ولا أمنت على
الإدغال (٢)
في
الصفحه ٢١٩ : طاعتهما وفي ذلك أدل دليل على طهارتهما
وصوابهما فيما صنعاه من التقدم على أمير المؤمنين وصحة خلافتهما
الصفحه ٩٦ : دالا على وجود معنى تنازع فيه
بوجود شيء تتعلق صحة وجوده بوجود ما دفعت
(٢) عن وجوده وهذا تناقض من القول
الصفحه ٩٧ : الإيمان.
وإن
قال : إنما علمت صحة
خلافتهم بالآية ودلائلها على الاعتبار
قيل
له : ما وجه دلالة
الآية على
الصفحه ١٣٦ : وصفناه ولم يجر لأبي بكر وعمر في حياة النبي
صلىاللهعليهوآله
ما ذكرناه فقد صح
أن المراد بمن ذكرناه أمير
الصفحه ١٠ :
البرهان».
أورد فيه أدلّة
علماء العامّة على صحّة إمامة أئمتهم ، وآراء المتكلّمين والمفسّرين وأصحاب
الصفحه ١١ :
مبيّنا ضعفها وسقمها
من عدّة وجوه ، ثمّ يفترض صحّة الدليل الذي احتجّوا به ، تاركا ما أورده
عليه من
الصفحه ٣٠ :
فإن
قال : أبينوا لي عن
صحة هذا المقال فإني أراكم مدعين الإجماع فيما ظاهره الاختلاف ولست أقنع منكم
الصفحه ٣٤ :
الطباع وإذا صح أنه أفضل خلق الله تعالى ثبت أنه كان الإمام لفساد تقدم المفضول
على الفاضل في النبوة
الصفحه ٣٧ : لوجوهه وتأولوه وليس خلافهم للشيعة فيما تعلقوا به
من معانيه خلافا في صحة سنده والتسليم لرواته كما أن
الصفحه ٨٣ : ".
(٤) وإنما يدلّ
علي استثنائهم لفظاً استثناء أهل العقول صحّ ظ.
(٥) (أهل) ليس في أ
، ب ، ح.
الصفحه ٩٠ : على صحة ذلك بما حصل لهم من جميع هذه الصفات :
فأولها : أنهم كانوا حاضرين لنزولها بدليل كاف المواجهة
الصفحه ٩٥ : ثبت عموم
الوعد وجب صحة ما ذكرناه في معنى الاستخلاف من توريث الديار والأموال وظهور عموم
ذلك لجميعهم
الصفحه ٩٨ : ما
ذهبوا إليه من صحة خلافة المتقدمين على أمير المؤمنين
عليهالسلام
بل كانت الآية
نفسها شاهدة بفساد