الصفحه ١٠٨ : أبا بكر وعمر لأن أبا بكر
(١) دعاهم إلى قتال المرتدين وكانوا أولي بأس شديد على الحال المعروفة
ثم دعاهم
الصفحه ١٠٩ :
قد دعا أمته إلى
قتال طوائف من الكفار أولي بأس شديد بعد هذه الغزاة التي غنم فيها المسلمون وحظر
الله
الصفحه ١١١ : أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ) (٢).
فقال هذا هو
المراد بقوله في سورة الفتح (كَذلِكُمْ
الصفحه ١١٢ : (سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ
شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ
الصفحه ١١٣ : أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ وَلا تُصَلِّ عَلى
أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ
الصفحه ١١٥ : على إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
عليهالسلام
أولى من أن يكون
دلالة على إمامة من ذكروه وذلك أن
الصفحه ١١٧ : بما وصفناه أننا مع
التسليم للخصوم بما ادعوه في معنى الآية وباعتبارهم الذين اعتمدوه أولى بالحجة
منهم في
الصفحه ١٢٠ : القرآن فلحق
بالأول في الانقطاع ولم أحفظ منه إلا عبارات فارغة داخلة في باب الهذيان
فصل
على أنه يقال
الصفحه ١٢١ : بالعناد وحكم على مانعي أبي
بكر الزكاة بالشبهة والغلط في التأويل وهذا أولى بالحق والصواب لأن أهل اليمامة لم
الصفحه ١٣٠ : وصفناه من قتالهم بعد النبي
صلىاللهعليهوآله
لقوم كفار (أُولِي
بَأْسٍ شَدِيدٍ) منعوا من ذلك في الرجلين
الصفحه ١٣٩ : من البيان وذلك مانع من الحكم عليهم بالخطإ والعصيان
(٢)؟!
قيل
لهم : إن أول ما نقول
في هذا الباب أن
الصفحه ١٤٥ : الناس وروايتهم لما ذكرنا عمن سمينا أولى بالحق والصواب مما ادعيتموه
بالتأويل والظن والحسبان والرأي
الصفحه ١٤٧ : وكان أولى بالتقدم
عليهم وأنكروا إمامته وقد كانت ثابتة ودفعوا النصوص
عليه وهي له واجبة ولم
الصفحه ١٥٢ : فسادها ولا اختلاف ومن كان
أصله فيما يعتمده ما ذكرناه فقد وضح جهله لذوي الألباب.
فأما
الدعوى الأولى
الصفحه ١٥٧ : واعتماده على كثرة
القوم دون نصر الله ولطفه وتوفيقه ثم انهزم هو وصاحبه أول الناس ولم يبق مع النبي