الصفحه ١٥٥ : تغني عن الإطالة بذكره في هذا الكتاب وحسب عمرو بن العاص
في فضله على أبي بكر وعمر تأمير رسول الله
الصفحه ١٥٧ :
يديه كما أخبر النبي صلىاللهعليهوآله؟!
أم في يوم الأحزاب
فلم يكن لفرسان الصحابة وشجعانها ومتقدميها
الصفحه ١٩١ :
ومن وصفه بذلك فقد
قدح في نبوته وأخرجه عن الإيمان بالله تعالى وأدخله في جملة أعدائه وأهل مخالفته
الصفحه ١٩٨ :
فصل
على أنه لو كان
ممن يجوز عليه الخطأ في الدين والغلط في التدبير لكان ما يقع منه مستدركا
الصفحه ٢٤٢ :
ولقد أحسن شاعر آل
محمد عليهالسلام
في جملة ما فصلناه
في هذا المقام حيث يقول
تبيت النشاوى
الصفحه ٢٩ : (١)
المسلمين واجبة
على العموم كوجوب معظم الفرائض في الدين.
وأما
النظر والاعتبار : فإنا وجدنا الخلق منوطين
الصفحه ٤٥ :
الله تعالى
ويخالفون أنبيائه ويسفكون في العناد لهم الدماء ويطبقون على طاعة أعداء الله عزوجل ويسلمون
الصفحه ٧٠ : عنهما جميعا إذا شاء وليس في الآية أنه عفا
عنهم على كل حال ولا أنه يعفو عنهم في يوم المآب بل ظاهرها يدل
الصفحه ٨٢ :
أن إيجاب العصمة
لمن يزعم أن الله تعالى عناه في الآية (١)
بالرضوان باطل
والقول به خروج عن الإجماع
الصفحه ٨٤ : ونقباء رسول الله
صلىاللهعليهوآله
في السقيفة ترشح
(٢) للخلافة ودعا أصحابه إليه وما راموه من البيعة له
الصفحه ١١٤ :
به وسوء عاقبتهم
وخلودهم في النار وقد ثبت في (١)
العقول فرق ما بين
المرجأ أمره فيما يوجب الثواب
الصفحه ١٢٣ : عن
ذلك ولا يستطيعون إلى إثباته سبيلا.
وإن قالوا إن ذلك
وإن كان غير موجود في طائفة من الفاسقين فحكم
الصفحه ١٩٢ :
وقال في سورة
الفتح (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ
الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
الصفحه ١٩٣ : بدر بالكون معه في العريش وصانهما عن البذل في الحرب وأشفق على حياتهما عن ضرب
السيوف وفزع إليهما في
الصفحه ١٩٤ :
حبسهما في ذلك
المكان ومنعهما من التعرض إلى القتال والاحتياط
عليهما لأن لا يوقعا في تدبيره الفساد