الصفحه ٤٢ : عليه سائر الأنصار والمهاجرين وإن كان الراضي بذلك منهم الجمهور
والمؤثر في العدد هم الأكثرون وليس ذلك
الصفحه ٧٧ :
فصل
فإن قال قائل فإني
أترك التعلق بالخبر عن النبي صلىاللهعليهوآله بأن القوم في الجنة لما
الصفحه ٨٨ : والنعيم فلو كانت آية الرضا في المبايعين
على العموم وعدم الشرط لبطل الوعيد وخرجت الآية النازلة عن الحكمة
الصفحه ٩٨ :
فصل
مع أنا لو سلمنا
لهم في معنى الاستخلاف أن المراد في الآية ما ذكروه من إمامة الأنام لما وجب به
الصفحه ١٢٥ : قابله ما هو أشهر
منه عن أمير المؤمنين عليهالسلام
وأكثر نقله وأوضح
طريقا في الإسناد وهو أن رجلا سأل أمير
الصفحه ١٢٩ : رسول الله
صلىاللهعليهوآله
ويزول معه
الارتياب وجب إكفارهم على ما قدمناه.
وقد استقصيت
الكلام في هذا
الصفحه ١٥٣ : وقاتل والآخر كان ذلك منه بعد الفتح ومن دفع
منهم عن ذلك كانت حاله حال أبي بكر وعمر وعثمان في دفع الشيعة
الصفحه ١٦٣ : أئمتهم على التخصيص والإجمال
مسألة
فإن قالوا وجدنا
الله تعالى قد مدح أبا بكر في مسارعته إلى تصديق
الصفحه ١٧٧ : دون الواحد والخطاب بها يدل على تصريحه على ذلك
فمن تأول القرآن بما يزيله عن حقيقته وادعى المجاز فيه
الصفحه ١٨٠ : )
(١) إنما هو نهي يختص بذكر أهل الفضل والسعة يعم في المعنى كل
قادر عليه وليس بخبر في الحقيقة ولا المجاز وإنما
الصفحه ١٩٠ : وحملت السفينة البهائم وأهل الإيمان من الناس ولا
معتبر حينئذ بالمكان ومن اعتقد به فضلا لم يرجع في اعتقاده
الصفحه ٢١٤ : مخالطة وجوه التجار ولكان غنيا به
في الجاهلية عن تعليم الصبيان ومقاساة (٢)
الأطفال في ضرورته
إلى ذلك لعدم
الصفحه ٢٢٢ :
عن الإطالة في هذا
المقام والله ولي التوفيق (١).
فصل
على أنه لو ثبت
هذا الحديث عن النبي
الصفحه ٢٢٧ :
يكون الشائع لأبي بكر وعمر مما ذكرتموه لا يجب لهما به حق في الدين وهذا مما لا
فرق لهم فيه
فصل
ثم
الصفحه ٢٢٩ :
سؤال
فإن قالوا ما
أنكرتم أن يكون العقد لأبي بكر وعمر الإمامة وتقدمهما على الكافة في الرئاسة