الصفحه ١٣١ :
فصل
فإن قال قد قطعتم
عذري في الجواب عما تعلق به خصماؤكم من تأويل هذه الآية وأزلتم بحمد الله ما
الصفحه ١٣٢ :
عليهالسلام
بما لا يخفى
الصواب فيه على ذوي الإنصاف وذلك موجب لردتهم عن الدين الذي دعا الله تعالى إليه
العباد
الصفحه ١٤٦ : يوجب الكذب في المقال أو المدحة بما يوجب الذم من الكفر والعصيان.
وقد اتفقت الكافة
على أن أبا بكر وعمر
الصفحه ١٥٦ : وذلك باطل بالاتفاق.
ثم
يقال لهم : قد كان للرسول
صلىاللهعليهوآله
مقامات في الجهاد
وغزوات معروفات
الصفحه ١٥٩ :
بالحسنى في الآية
على ما ادعيتموه للجماعة وهل عصمهما ذلك من خلاف أمير المؤمنين
عليهالسلام
وحربه
الصفحه ١٦١ :
وصدقته على
المسكين واليتيم والأسير في (هَلْ أَتى عَلَى
الْإِنْسانِ)
(١).
وليس يثبت لأبي
بكر
الصفحه ١٧٥ : قذف عائشة في جملة أهل الإفك امتنع من بره وقطع عنه
معروفه وآلى في الامتناع من صلته فأنزل الله تعالى
الصفحه ١٨٣ : وانضاف إليه ونطق به القرآن العصمة من الضلال بل جائز
عليه الخطأ مع استحقاقه بجميعه ومقارفة الذنوب في
الصفحه ١٨٦ :
له منقبة في حجة
سمع ولا عقل بل قد شهدت الآية التي تلوتموها في ذلك بزلل الرجل ودلت على نقصه
وإنبات
الصفحه ١٨٩ :
إضافة أبي بكر بها
لأن المضاف إليه أقوى في السبب من المضاف وهذا ظاهر البرهان.
فأما استحقاق
الصبي
الصفحه ٢٢٥ : وأنهم كانوا في أمرهم على محض الحق والصواب ولو لم يكونوا كذلك لما شاع
هذا المدح وذاع.
جواب
قيل
لهم
الصفحه ٢٤٣ :
وأنا بمشيته وعونه
تعالى أفرد فيما تعتمده الشيعة في إمامة أمير المؤمنين
عليهالسلام
من آيات القرآن
الصفحه ١٦ : المثبتة في الفقرات المتقدمة.
وأخيرا قمنا
بإعداد الفهارس الفنيّة الشاملة لمحتويات هذا الكتاب.
شكر وثنا
الصفحه ٢٨ :
قيل
له : بل فرض لازم كأوكد فرائض الإسلام.
فإن
قال : فما الدليل على
ذلك وما الحجة فيه والبرهان
الصفحه ٣٤ :
الطباع وإذا صح أنه أفضل خلق الله تعالى ثبت أنه كان الإمام لفساد تقدم المفضول
على الفاضل في النبوة