الصفحه ١٦٨ :
فصل
وقد زعم جمهور
متكلمي العامة وفقهائهم أن الآية عامة في جميع المصدقين برسول الله
الصفحه ١٧١ :
مسألة أخرى
فإن قالوا فما
عندكم في قوله تعالى (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى
وَاتَّقى وَصَدَّقَ
الصفحه ٢٠٣ :
في الصلاة منقوص
مفضول بل فاسق فاجر مرذول بما تضمنه لفظ الخبر ومعناه وإذا كان الأمر على ما
ذكرناه
الصفحه ٢١٣ :
بعده في خروجه إلى
الشام من الأموال وما كان انتقل إليه من زوجته خديجة بنت خويلد.
وقد علم جميع أهل
الصفحه ٢٢٣ :
فصل
آخر
مع أن التباين بين أبي بكر وعمر في كثير
من الأحكام يمنع من فرض الاقتداء بهما على كل حال
الصفحه ١٢ :
أحفظ منه إلاّ
عبارات فارغة داخلة في باب الهذيان» (١).
وقد ضمّنه مؤلّفه
منتخبا من كتابه (المسألة
الصفحه ٢٥ : محمد وآله.
أما بعد :
فإني بمشيئة الله وتوفيقه مثبت في هذا
الكتاب جملا من القول في الإمامة يستغنى
الصفحه ٣٥ :
إماما بالتنزيل الذي
رسمناه وقد استقصينا القول في أعيان هذه المسائل على التفصيل والشرح والبيان في
الصفحه ٥٢ :
وقال
عليهالسلام
إن من أصحابي من
لا يراني بعد أن يفارقني)) (١).
في أحاديث من هذا
الجنس يطول
الصفحه ٧٣ : .
وبعد فكيف ذهب عن
عثمان بن عفان الاحتجاج بهذا الخبر إن كان حقا على حاصريه في يوم الدار وما الذي
منعه من
الصفحه ٧٤ :
المؤمنين
عليهالسلام
وبين طلحة والزبير
من المباينة في الدين والتخطئة من بعضهم لبعض والتضليل والحرب
الصفحه ٧٩ :
فأما أصحابك فهم
الطبقة الثانية ممن ذكرناه والوعد إنما حصل للمتقدمين في الإيمان دونهم على ما
بيناه
الصفحه ٩٢ : الحق عند الله بل الخلاف في ذلك ظاهر
بينهم وبين خصومهم والمدافعة عن الأدلة على ذلك موجودة كالعيان
الصفحه ٩٤ : مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ
فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ
الصفحه ٩٥ : أصحاب النبي
صلىاللهعليهوآله
على ما اختصوا به
من الصفات في عبادتهم لله تعالى على الخوف والأذى