الصفحه ٢١٣ : العلم ما كانت عليه من
سعة الأحوال وكان لها من جليل الأموال وليس لأبي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير
وسعد
الصفحه ١٥٩ : منهم على
وقوعه من جهتهما والإجماع.
قيل
لهم : ما أنكرتم أن
يكون ذلك أيضا غير عاصم لأبي بكر وعمر وعثمان
الصفحه ١٥٧ : سفيان وولديه في هذا الباب ما لا يمكن دعوى مثله
لأبي بكر وعمر وعثمان على ما قدمناه وشرحناه.
وإذا لم يكن
الصفحه ١١٥ :
على ما اقترحوه
واعتبرنا فيما ادعوه من ذلك لأبي بكر وعمر وعثمان بمثل ما اعتبروه لكان بأن يكون
دلالة
الصفحه ٧٤ :
عليهالسلام
أنه الإمام بعد
النبي صلىاللهعليهوآله
بلا فصل ويرى أبو
بكر وعمر وعثمان خلاف ذلك وكونهم على صواب
الصفحه ١٥٤ : بكر وعمر وعثمان لأن أبا سفيان أبلى يوم
حنين بلاء حسنا وقاتل يوم الطائف قتالا لم يسمع بمثله في ذلك
الصفحه ٣٩ :
النبي صلىاللهعليهوآله دون سائر الناس فعلى
أي وجه تقدم عليه أبو بكر وعمر وعثمان وادعوا الإمامة
الصفحه ٧٧ : )
(١).
أليس قد أوجب لأبي
بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد جنات عدن ومنع بذلك من تجويز الخطإ
عليهم في
الصفحه ١٤٠ : للإسلام والجهاد بين يدي النبي
صلىاللهعليهوآله
والآثار الجميلة
والمقامات المحمودة ما ليس لأبي بكر وعمر
الصفحه ٦٥ :
صلىاللهعليهوآله
بالسلامة ، وحكم له بالصواب
(٢) وأخبر عنه أنه من أهل الجنان كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي
عليهالسلام
الصفحه ٢٣٣ : وأخرج أبا بكر وعمر وعثمان
من ذلك كله ولم يجعل لهم فيه حظا كما ذكرناه وهذا مما لا إشكال فيه على ذوي
الصفحه ١٤٦ : يوجب الكذب في المقال أو المدحة بما يوجب الذم من الكفر والعصيان.
وقد اتفقت الكافة
على أن أبا بكر وعمر
الصفحه ٢٣١ :
والإمارات وحازوا
الأموال وقربت منازلهم من خلفاء بني أمية وبني العباس بالعصبية لأبي بكر وعمر
وعثمان
الصفحه ٧١ : صلىاللهعليهوآله
من قوله عشرة من
أصحابي في الجنة)). ثم سموا أبا بكر وعمر وعثمان ومن تقدم ذكره فيما حكيناه فإنه
ساقط
الصفحه ٧٢ : الخبر كما زعمتم صحيحا وكان الاتفاق
عليه من الجماعة حسب ما تدعون واقعا لكان الأمان من عذاب الله
لأبي بكر