الصفحه ٥١ :
تدري ما أحدثوا بعدك إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم)) (١).
وقال
عليهالسلام
أيها الناس
الصفحه ٥٩ :
حي بين أظهرهم
والوحي ينزل عليه بالتوبيخ لهم والتعنيف والإيعاد ولا يزجرهم ذلك عن أمثال
ما ارتكبوه من
الصفحه ٦٢ : ) (٢).
وقال فيهم وقد
أحاطوا بالنبي صلىاللهعليهوآله
وجعلوا مجالسهم
منه عن يمينه وشماله ليلبسوا بذلك على
الصفحه ١١٠ :
دون أن يكون هو
الداعي لهم بنفسه على ما بيناه فلا يجدون حيلة في إثبات ما ادعوه مع ما شرحناه.
فصل
ثم
الصفحه ١١٢ : نزل
بتبوك وهي سنة تسع من الهجرة متقدما على النازل في عام الحديبية وهي سنة ست لو لا
أنك في حيرة تصدك عن
الصفحه ١٢٥ : بالشرك والإكفار.
قيل
لهم : هذا خبر شاذ لم
يأت به التواتر من الأخبار ولا أجمع على صحته رواة الآثار وقد
الصفحه ١٣٢ :
المؤمنين
عليهالسلام
ووردت بمعناه عن
عبد الله بن مسعود ودللنا أيضا على كفر محاربي أمير المؤمنين
الصفحه ١٤٢ :
فصل
ثم يقال لهم : تأملوا
معنى الآية وحصلوا فائدة لفظها وعلى أي وجه تخصص متضمنها من المدح وكيف
الصفحه ١٨٦ :
له منقبة في حجة
سمع ولا عقل بل قد شهدت الآية التي تلوتموها في ذلك بزلل الرجل ودلت على نقصه
وإنبات
الصفحه ١٨٨ : منهما بصحبة الآخر على الحقيقة
(٢) وظاهر البيان ولم يناف الصحبة اختلاف ما بينهما في الأديان.
وقال الله
الصفحه ٢٠٠ :
فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) (١).
وإذا كان الأمر
على ما وصفناه بطل ما
الصفحه ٢٣٧ : وانصرافهم عن أفاضلهم على مرور
(٢) الأوقات ما لا يمكن دفعه ولم يك ذلك لعز عشيرة ولا لشرف نسب
ولا كثرة مال بل
الصفحه ٥٧ : ). (١)
وقال في القوم
بأعيانهم وقد أمرهم نبيهم صلىاللهعليهوآله بالخروج إلى بدر فتثاقلوا عنه واحتجوا
عليه
الصفحه ٦١ : وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا
عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ
الصفحه ١٤٥ :
من جملة المعنيين
(١) بالمدحة في القرآن ولو كانوا على سائر ما عدا ما ذكرناه من
باقي الصفات وكيف