الصفحه ١١٤ : والعقاب (٢)
وبين المقطوع له
بأحدهما (٣)
على الوجوه كلها.
وأن الإرجاء لما
ذكرناه والشرط الذي ضمنه كلام
الصفحه ١٢٣ :
الإجهاز على جرحى
المقاتلين وغنيمة ما حوى عسكرهم دون ما سواه من أمتعتهم وأموالهم أجمعين.
فإن
الصفحه ١٢٤ :
يخرجونهم بكفرهم
عن الملة ويرون (١)
الصلاة على
أمواتهم ودفنهم في مقابر المسلمين وموارثتهم ومنهم من
الصفحه ١٢٨ : أمير المؤمنين عليهالسلام
على ما وصفناه.
دليل
آخر : ويدل أيضا على
ذلك ما تواترت به الأخبار من قول
الصفحه ١٤٨ : المؤمنين عليهالسلام
كما وقع من
الرجلين المشاركين لهم فيما ادعيتموه من مدح القرآن وعلى الوجه الذي كان منهما
الصفحه ١٩٢ : اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (٢).
فدل عموم السكينة
كل من حضر مع النبي
الصفحه ٧٠ : عنهما جميعا إذا شاء وليس في الآية أنه عفا
عنهم على كل حال ولا أنه يعفو عنهم في يوم المآب بل ظاهرها يدل
الصفحه ١٠٩ : تعالى فيها على المخلفين الخروج وهل فيما ذكروه من ذلك أكثر من الدعوى على ما
وصفناه.
فصل
ثم يقال لهم
الصفحه ١٢٧ : بالإخوة
مع كفرهم بحربة وضلالهم عن الدين بخلافه وهذا بين لا إشكال فيه
فصل
ومما يدل على كفر
محاربي أمير
الصفحه ١٦٨ : عَلَى
اللهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً
لِلْكافِرِينَ وَالَّذِي جا
الصفحه ١٩٤ : على منازل القاعدين ولا أدخلهما في حكم المفضولين بما نطق به الذكر الحكيم
حيث يقول سبحانه (لا يَسْتَوِي
الصفحه ١٩٥ : عليهم في القتال ولا حال بينهم وبين التوصل بالجهاد إلى ما وعد
الله عليه أهل الإيمان من عظيم الثواب في محل
الصفحه ٢٣٦ :
والثانية : أن الذي قدموه كان متعريا مما أوجب عندهم تأخيره فلم يك
على حال من الفضل يبعث على الحسد
الصفحه ١١ :
مبيّنا ضعفها وسقمها
من عدّة وجوه ، ثمّ يفترض صحّة الدليل الذي احتجّوا به ، تاركا ما أورده
عليه من
الصفحه ١٥ : بينها يصحّ الاعتماد
عليها كي تكون أصلا في التحقيق ، لذا اعتبرناها كلّها أصولا
معتمدة وبمرتبة واحدة ، إذ