الصفحه ٩٧ :
القطع والثبات أم
بظاهر الآية ودليلها على ما قدمت من الاعتبار أم بغير ذلك من ضروب الاستدلال؟
فإن
الصفحه ٩٨ :
فصل
مع أنا لو سلمنا
لهم في معنى الاستخلاف أن المراد في الآية ما ذكروه من إمامة الأنام لما وجب به
الصفحه ٩٩ :
إنما توجه إلى من
كان يلحقه الخوف من أذى المشركين وليس له مانع منهم كأمير المؤمنين
(١) عليهالسلام
الصفحه ١١٩ : يمنعه من نفي الكفر
عنهم بحسب ما نبهناك عليه من مقالة أصحابك في الأسماء والأحكام ، فكيف ذهب عليك هذا
الصفحه ١٤٤ :
والأحزان وظهر
بذلك شدتهم على الكفار كما وصفهم الله تعالى في محكم القرآن وكانوا من التواصل على
أهل
الصفحه ١٥٦ :
فيكون مختصا به
على الانفراد فلا بد من أن يقولوا بلى وإلا خالفوا ظاهر القرآن.
فيقال
لهم : هب أنا
الصفحه ١٧٩ :
فصل
على أن مسطحا وإن
كان من بني عبد مناف فإنه ابن خالة أبي بكر لأن أمه أثاثة بنت صخر بن عامر بن
الصفحه ١٩٧ :
يفتح الله على يديه)) (١).
وقد بينا ما
يقتضيه فيهما من فحوى هذا الكلام فيما تقدم ولا حاجة لنا إلى
الصفحه ١٩٨ :
فصل
على أنه لو كان
ممن يجوز عليه الخطأ في الدين والغلط في التدبير لكان ما يقع منه مستدركا
الصفحه ٢٣٠ : خائف مطرود عن البلاد والمظنون به من
الإفصاح ببغضها مبعد عن الدنيا مستخف باعتقاده عند الجمهور متوقع منهم
الصفحه ٩ : ، فجانبوا الإنصاف بحق من
خالفهم وإن كان محقّا دونهم ـ كابن العماد الحنبلي واليافعي والخطيب البغداديّ
الذين
الصفحه ٥٦ : عَظِيمٌ) (١).
ومن قبيل هذا ما
أكده عليهم من فرض الصبر في الجهاد وتوعدهم بالغضب على الهزيمة لما
علم من
الصفحه ٨٠ :
وَرَضُوا
عَنْهُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (١).
فهل يجب لذلك أن
يقطع على كل من صدق في مقاله
الصفحه ١١٠ :
واستنفر
(١) الأعراب وغيرهم فيها إلى جهاد الكفار ولقي المسلمون في تلك
المقامات من أعدائهم ما انتظم
الصفحه ١٢٦ :
اللهِ
يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ) (١)
. وجاء مثل ذلك عن
عمار وحذيفة رحمة الله