الصفحه ٢١٦ :
فصل
مع أنا لا نجدهم
يحيلون على وجه فيما يذكرونه من إنفاق أبي بكر إلا على ما ادعوه من ابتياعه
الصفحه ٢١٧ : التوفيق
فصل
على أن الثابت من
الحديث في مدح النبي صلىاللهعليهوآله
خديجة بنت خويلد
رضي الله عنها دون
الصفحه ٢٢٣ :
فصل
آخر
مع أن التباين بين أبي بكر وعمر في كثير
من الأحكام يمنع من فرض الاقتداء بهما على كل حال
الصفحه ٢٣٠ :
يظهر على حد يوجب علم اليقين والاضطرار ويزيل الريب فيه حتى لا يختلف في صحته
اثنان لأن جميع الدواعي إلى
الصفحه ٢٣٣ :
وأما الجهاد فإنه
لا قدم لأحدهم فيه فلا يمكن لعاقل دعوى ذلك على شيء من الوجوه وقد ذكر الناس من
كان
الصفحه ٢٣٥ :
حبا للدنيا وتأكد
طمعه فيها إلى أن سفك القوم دمه على الاستحلال له ورفع الحظر والتحريم.
ثم فأي زهد
الصفحه ٢٥٨ :
ـ ١٨٥ ـ ١٩٣ ـ ١٩٥ ـ ١٩٧ ـ ١٩٩ ـ ٢٠١ ـ ٢٠٩ ـ ٢١١ ـ ٢١٧ ـ ٢١٩ ـ ٢٢٢ ـ ٢٢٣ ـ ٢٣٢
ـ ٢٣٤ ـ ٢٣٧ ـ ٢٣٨.
علي
الصفحه ٢٧١ :
٨
ـ الإصابة في تمييز الصحابة :
لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن
حجر العسقلاني الشافعي (٧٧٣
الصفحه ٢٧٩ : القاسم علي بن موسي
لن جعفر ابن طاوس الحسني الحسيني (٥٨٩ ـ ٦٤٤ هـ) مطبعة الخيام ـ قم المقدسة ـ ١٤٠١
الصفحه ٢٨٢ : النيرين :
للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي (٩٧٩
ـ ١٠٨٧ هـ) ـ تحقيق السيد أحمد الحسيني ـ المكتبة
الصفحه ٨ :
منه لشدّة زحام
الناس للصلاة عليه ، ومن كثرة بكاء المؤالف والمخالف ، ولا عجب فقد فقد العلم
به حامل
الصفحه ٥٠ :
عند أصحاب الآثار
وأطبق على نقلها الفريقان من الشيعة والناصبة على الاتفاق ما ضمن خلاف ما انطوت
الصفحه ٥٣ : وَيُحِبُّونَهُ) (١)
لى آخر الآية دليل
على ما ذكرناه.
وقوله تعالى (أَمْ
حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
الصفحه ٥٤ :
وسفكوا دمه على
استحلال وهم الذين نكثوا بيعة أمير المؤمنين
عليهالسلام
بعد العهود
والإيمان وحاربوه
الصفحه ٥٨ : المشركين وتسليم النبي
صلىاللهعليهوآله
:
(إِذْ تُصْعِدُونَ
وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ