الصفحه ١٦٤ :
من جحد النص على
أمير المؤمنين عليهالسلام
فقولوا في ذلك كيف
شئتم لنقف عليه
جواب
:
قيل
له : قد
الصفحه ١٨٣ :
أحد من أهل
الأديان وكابروا دلائل العقول وبرهان السمع ودفعوا الأخبار.
وقيل
لهم : دلوا على صحة
ما
الصفحه ١٩١ :
وذلك ضلال عظيم.
وإذا خرج أبو بكر
بحزنه الذي كان منه في الغار على الاتفاق من طاعة الله تعالى فقد دخل
الصفحه ٢٠٧ :
حتى تلافى الأمر
بصلاته وعزل الرجل عن مقامه.
ثم الإجماع أيضا
على قول النبي صلىاللهعليهوآله
حين
الصفحه ٢١٠ : إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا
عليه
فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ
الصفحه ٢٣٤ : خلو القرآن من مديح له على ما كان منه دليل على أنه لا فضل له فيه ولو حصل له
به قسط من الفضل لكان كسهم
الصفحه ٢٨٦ : والأنصار
لتقدّم أبي بكر..................................... ٤٢
الكثرة ليست علامة علي
الصواب
الصفحه ١٤ :
النسخة الشريفة
ليومين خلتا (كذا) من شهر رمضان من شهور سنة ألف وثلاثمائة وخمسون (كذا) الهجرية
على
الصفحه ٢٧ :
مسألة
إن سأل سائل فقال
أخبروني عن الإمامة ما هي في التحقيق على موضوع الدين واللسان
قيل
له : هي
الصفحه ٣٤ :
الطباع وإذا صح أنه أفضل خلق الله تعالى ثبت أنه كان الإمام لفساد تقدم المفضول
على الفاضل في النبوة
الصفحه ٣٩ :
النبي صلىاللهعليهوآله دون سائر الناس فعلى
أي وجه تقدم عليه أبو بكر وعمر وعثمان وادعوا الإمامة
الصفحه ٦٠ : رميه
عنها وقتله بذلك ما كان ثم لم يزالوا يكذبون
عليه صلىاللهعليهوآله
في الأخبار حتى
بلغه ذلك
فقال
الصفحه ٧٥ : بدلالة الخبر وما
تضمنه من استحقاقهم لثواب الله تعالى على التحقيق.
فكذلك يقال لهم إن
المتقدمين على أمير
الصفحه ٧٨ :
ظاهر اللفظ بالوعد
عن الشروط لما في العقل من الدليل على ذلك والبرهان.
وإذا كان الأمر
على ما
الصفحه ٨٤ : على
الإمامة حتى غلبهم المهاجرون على الأمر فلم يزل مخالفا لأبي بكر وعمر ممتنعا عن
بيعتهما في أهل بيته