الصفحه ١٢٩ :
والاه وعاد من عاداه)). (١)
وقد ثبت أن من
عادى الله تعالى وعصاه على وجه المعاداة فهو كافر خارج عن
الصفحه ١٤٥ :
من جملة المعنيين
(١) بالمدحة في القرآن ولو كانوا على سائر ما عدا ما ذكرناه من
باقي الصفات وكيف
الصفحه ١٤٩ :
فبعضهم في الوعد
ولم يعمهم به وجعل الأجر مشترطا لهم بالأعمال الصالحة ولم يقطع على الثبات ولو كان
الصفحه ١٥٣ :
وثبت بفحوى القرآن
ودلائله استحقاقهما الوعيد بضد ما استحقه أهل الطاعة
فصل
على أن اعتلالكم
يوجب
الصفحه ١٧٣ :
متوفرة من الرغبة
في نشره والأمان من الضرر في ذكره ولما لم يكن ظهوره على ما وصفناه دل على بطلانه
الصفحه ١٧٥ :
مسألة أخرى
فإن
قالوا : أفليس قد وردت
الأخبار بأن أبا بكر كان يعول على مسطح ويتبرع
عليه فلما
الصفحه ١٨٧ : الأقرب منه وتأتي
عليه الأحوال يرى أن التأنس ببعيره وفرسه أولى من التأنس بأخيه
وابن عمه كما يختار المسافر
الصفحه ١٩٩ : الشناعة
(١) على النبي صلىاللهعليهوآله وشفاء غيظ بني عبد مناف ولم يرد بما قال وجه الله تعالى
وصار إلى
الصفحه ٢٠٥ : وتارة تقول صلى بحذائه وهذه أمور متناقضة تدل بظاهر ما فيها من الاضطراب
والاختلاف على بطلان الحديث وتشهد
الصفحه ٢٠٩ :
مسألة أخرى
فإن قالوا إن لأبي
بكر من الإنفاق على رسول الله صلىاللهعليهوآله والمواساة بماله
الصفحه ٢١٢ : دون الخلق كما
بيناه
فصل
على أنه لو كان
فيما عدده الله تعالى من أشياء يتعدى الفضل إلى أحد من الناس
الصفحه ٢٢٧ : ولم يجب بذلك عندكم أن يكون خال المؤمنين على التحقيق ولا مستحقا لكتابة
الوحي والتنزيل.
فما أنكرتم أن
الصفحه ٢٣٨ : والأكثر فيها تمام الرئاسة لأهل الجهل والمعهود في
ملكها والغلبة عليها لأهل الضلال والكفر وإنما يخرج عن هذا
الصفحه ٢٤٢ : والعمد لهم في الأخبار على ما يتفقون
عليه من الإجماع دون ما يختلفون فيه لشذوذه ودخوله في باب
الهذيان وبينت
الصفحه ٢٥١ : )
(وَنُرِيدُ أَن
نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ ...)
٦,٥
١٠١
سورة