الصفحه ١٣١ : اشتبه
على من مقالهم فيها ولكن كيف يمكنكم تأويل قوله تعالى (يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ
الصفحه ١٣٢ :
المؤمنين
عليهالسلام
ووردت بمعناه عن
عبد الله بن مسعود ودللنا أيضا على كفر محاربي أمير المؤمنين
الصفحه ١٤٠ : وعثمان فأين موضع الحجة لخصومنا في فضل
من ذكره على غيره من جملة من سميناه وما وجه دلالتهم منه على إمامتهم
الصفحه ١٤٢ :
فصل
ثم يقال لهم : تأملوا
معنى الآية وحصلوا فائدة لفظها وعلى أي وجه تخصص متضمنها من المدح وكيف
الصفحه ١٥١ : ) (١).
فزعموا بجهلهم أن
هذه الآية دالة على أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد
الرحمن وأبا
الصفحه ١٨٦ :
له منقبة في حجة
سمع ولا عقل بل قد شهدت الآية التي تلوتموها في ذلك بزلل الرجل ودلت على نقصه
وإنبات
الصفحه ١٨٨ : منهما بصحبة الآخر على الحقيقة
(٢) وظاهر البيان ولم يناف الصحبة اختلاف ما بينهما في الأديان.
وقال الله
الصفحه ١٨٩ : اسم الصحبة من الكامل العاقل وإن لم يوجب ذلك له كمالا فهو أظهر من أن يحتاج
فيه إلى الاشتهار بإفاضته على
الصفحه ١٩٣ :
مسألة أخرى
فإن
قالوا : إن الأمة مجمعة
على أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
خص أبا بكر وعمر
يوم
الصفحه ٢٠٠ :
فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) (١).
وإذا كان الأمر
على ما وصفناه بطل ما
الصفحه ٢٢٩ :
سؤال
فإن قالوا ما
أنكرتم أن يكون العقد لأبي بكر وعمر الإمامة وتقدمهما على الكافة في الرئاسة
الصفحه ٢٣٧ : وانصرافهم عن أفاضلهم على مرور
(٢) الأوقات ما لا يمكن دفعه ولم يك ذلك لعز عشيرة ولا لشرف نسب
ولا كثرة مال بل
الصفحه ٢٣٩ : وعدي على بني هاشم وعبد مناف إنما هو كتقديم العبيد على السادات وتغلب أبي بكر
بن أبي قحافة على مقام رسول
الصفحه ٢٧٢ :
١٦
ـ الأمالي :
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن
الحسين بن بابويه القمي (ت ٣٨١ هـ) ـ مؤسسة
الصفحه ٢٧٣ :
٢٥
ـ تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة.
للمفسَّر السيّد شرف الدين علي الحسيني