الصفحه ٢١٨ :
الأحوال)
نعم تارة يكون
الطلب صريحا نحو استكتاب زيد فإن معناه طلب الكتابة منه وأما تقديرا نحو
الصفحه ٢١٩ :
انهم يريدون منه
صيرورة الشخص صاحبا للأجزاء المذكورة. وعليه لا وجه لما ذكره غير واحد من
الأصوليين
الصفحه ٢٢٣ : هو امضاؤها بنحو ما صدرت منه (ع) فيتبع في عمومها
وخصوصها بيانه لها.
ولا يضر اضمار
الرواية لابتنا
الصفحه ٢٣٩ : السؤال وظاهر الجواب بل لا يصلح ارادتها منه لأن شعبان لم يزل
اليقين به وانما شك في بقائه وهكذا رمضان ثم أن
الصفحه ٢٥٣ : لازمه وان كان هو ان يتعلق النقض باليقين
إلّا أنه من قبيل الكناية عن عدم نقض المتيقن نظير الكناية بكثرة
الصفحه ٢٥٧ : التكليفي
وضعه ورفعه بيد الشارع فيجري فيه ما يجري فيه وما كان من الحكم الوضعي غير مجعول
للشارع ولكنه له اثر
الصفحه ٢٧١ :
لحجية الاستصحاب
ذكر ما روي عن النبي (ص) «من ان الشيطان ينفخ بين أليتي المصلي فلا ينصرفن احدكم
إلا
الصفحه ٢٨٥ :
مربى يكون الحكم
ثابتا له أو كان من جهة الانصراف للأخص كما لو قال الخمر نجس فإنه بحسب ظاهر لسان
الصفحه ٢٨٨ : مستند إلى الشك فيما
تحقق الكلي في ضمنه من الافراد والأشهر على حجيته لوجود المقتضي وهو عموم الادلة
وعدم
الصفحه ٢٨٩ : والكراهة بأن الجامع لا يمكن تحقيقه في الخارج الا في ضمن أحد أنواعه من
غير فرق بين الموجودات الاعراض
الصفحه ٢٩٥ :
وكما في كثرة الشك
لو كانت بمرتبة علم بزوالها ولكنه احتمل انها تبدلت بمرتبة أدنى منها أو زالت
الصفحه ٣٠١ : المستصحب وشخصيته لا بد في
الاستصحاب من كونها من سنخ واحد وإلا لم يكن البقاء بقاء لوجود طبيعة المستصحب أو
الصفحه ٣٠٣ :
ليس أمرا تدريجيا.
وفيه ما تقدم من إنه يرتب عليه احكام الأعدام. وأن أبيت عن استصحاب الزمان
الصفحه ٣ : الطاهرين :
وبعد فيقول
المفتقر إلى الله تعالى علي نجل المرحوم الشيخ محمد رضا نجل المرحوم الشيخ هادي من
آل
الصفحه ٤ :
المصدر الاول
القرآن الكريم
القرآن المجيد
كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ودستورا من دساترة رب