وَيَعُوقَ وَنَسْراً) (١) قال : فإنّهم إذا تركوهم جهلوا من الحقّ على قدر ما تركوا من هؤلاء فإنّ للحقّ في كلّ معبود وجها يعرفه من يعرفه ، ويجهله من يجهله من المحمّديّين (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) (٢) أي : حكم ، فالعالم يعلم من عبد ، وفي أيّ صورة ظهر حتى عبد ، وإنّ التفريق والكثرة كالأعضاء في الصورة المحسوسة ، وكالقوى المعنوية في الصورة الروحانية ، فما عبد غير الله في كل معبود. إلى أن قال : (مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ) (٣) فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله ، وهو الحيرة (فَأُدْخِلُوا ناراً) (٤) في عين الماء في المحمّديّين (وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ) (٥) سجّرت التنور : إذا أوقدته (فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْصاراً) (٦) فكان الله عين أنصارهم ، فهلكوا فيه إلى الأبد فلو أخرجهم إلى السّيف (٧) ـ سيف الطبيعة لنزل بهم عن هذه الدرجة الرفيعة ، وإن كان الكلّ لله وبالله ، بل هو الله. وقال في قوله : (يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ) (٨) فالوالد عين أبيه ، فما رأى يذبح سوى نفسه ، وفداه بذبح عظيم ، فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة إنسان ، لا بل بحكم ولد من هو عين الوالد ، (وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها) (٩) فما نكح سوى نفسه فمنه الصاحبة والولد والأمر واحد في العدد. وفيه :

فيحمدني وأحمده		ويعبدني وأعبده
ففي حال أقرّ به		وفي الأعيان أجحده
فيعرفني وأنكره		وأعرفه فأشهده

وقال : ثم تمّمها محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم بما أخبر به عن الحقّ تعالى بأنّه عين السمع

__________________

(١) سورة نوح ، الآية ٢٣.

(٢) سورة الإسراء ، الآية ٢٣.

(٣) سورة نوح ، الآية ٢٥.

(٤) السورة والآية نفسها.

(٥) سورة التكوير ، والآية ٦.

(٦) سورة نوح ، الآية ٢٥.

(٧) كتب في حاشية الأصل : «يعني الساحل».

(٨) سورة الصافات ، الآية ١٠٢.

(٩) سورة النساء ، والآية ١.