وسمع بإفادة عمّه محمد بن عليّ ابن اللّتّيّ من سعيد بن أحمد ابن البنّاء في الخامسة ، ومن : أبي الوقت السّجزيّ ، وأبي الفتوح الطائيّ ، وأبي المعالي محمد ابن اللّحّاس ، وعمر بن عبد الله الحربيّ ، والحسن بن جعفر المتوكّلي ، وأبي الفتح بن البطّي ، وأحمد بن المقرّب ، ومقبل بن أحمد بن الصّدر ، وعمر بن بنيمان ، وأخيه (١) أحمد ، والمفتي أبي عبد الله الرّستميّ ، وأبي القاسم فورجة ، وإسماعيل بن شهريار ، وعليّ بن أحمد اللّباد ، وأبي جعفر محمد بن الحسن الصّيدلانيّ ، وأبي عاصم قيس بن محمد السّويقيّ من أصبهان. وفاتته إجازة أبي الفضل الأرمويّ وطبقته (٢).

قال ابن نقطة : سماعه صحيح. وله أخ قد زوّر لعبد الله إجازات من ابن ناصر ، وغيره ، وإلى الآن ما علمته روى بها شيئا وهي باطلة. فأما الشيخ فشيخ صالح لا يدري هذا الشأن البتّة.

قلت : وكان قد سمع كتاب «ذمّ الكلام» لشيخ الإسلام من أبي الوقت بفوت كرّاس. ولا أعلمه حدّث إلا ب «منتقى» ابن النابلسي له وهو جزء ضخم. وأنا أتعجّب كيف فوّت ابن الجوهريّ والطلبة ذلك عليه (٣)؟.

وروى الكثير ببغداد ، وحلب ، ودمشق ، والكرك. واشتهر اسمه وعلا سنده ، وتفرّد في الدّنيا.

قال ابن النجّار : وبه ختم حديث أبي القاسم البغويّ بعلوّ. قال : وكان سماعه صحيحا (٤).

قلت : أقدمه الشام معه المفيد أبو العباس ابن الجوهريّ ، قدم في ذي القعدة من سنة ثلاث وثلاثين فنزل به ببستانهم بجديا (٥). وسمّع عليه قبل كل أحد

__________________

(١) في الأصل : «وأخوه».

(٢) انظر : ذيل التقييد ٢ / ٤٤ ـ ٤٦ ففيه ذكر أسماء الشيوخ وسنوات الإجازة منهم.

(٣) انظر «سير أعلام النبلاء» : ٢٣ / ١٥ ـ ١٧.

(٤) انظر : المستفاد ١٤٤.

(٥) بفتحتين وياء آخر الحروف وألف مقصورة ، من قرى دمشق.