وعصيّة : مختلف فيه ، وكان أبو الرضا يقول : إنّما هو بالضّمّ.

توفّي في الثالث والعشرين من المحرّم.

وقال ابن نقطة : من قال : عصيّة ـ بالضمّ ـ أخطأ (١).

__________________

= وقال في «الإكمال» : «لا تعجبني طريقته ، ذكر لي أشياء لم أجد لها أصلا ، منها أن أباه حدّث عن أبي الحسين بن الطيوري ، وغير ذلك ما». (توضيح المشتبه ٦ / ٢٩٠).

(١) وقال ابن نقطة : «وكان يقول : هو عصية ، بالضم ، ولا يتابعه على ذلك أحد البتّة ، رأيته بفتح العين ، وكسر الصاد بخط محمد بن طبرزد الأكبر ، وبخط عبد الله بن جرير القرشي في مواضع كثيرة كذلك ، وهكذا سمعته من جميع من أدركته من ثقات الطلبة المتقدمين المعتبر ضبطهم ، ومن قال بضم العين فقد صحّف.

وابنه أبو بكر مواهب بن أبي الرضا محمد ، ذكره أبو محمد المنذري في كتابه «التكملة» ، وقال فيه : ابن عصية ، بفتح العين ، وكسر الصاد المهملتين ، هذا هو الصحيح فيه ، وقد قيل فيه : عصية بضم العين ، وفتح الصاد ، وقيل : إن الضم فيه تصحيف». (توضيح المشتبه ٦ / ٢٩٠).

وعلّق الدكتور بشّار عواد معروف في تحقيقه لكتاب «التكملة» للمنذري ٣ / ٢٧٨ بالحاشية ٥ فقال :

الّذي وجدته بخط الإمام الذهبي فتح الصاد (تاريخ الإسلام : ورقة ٧٣ (أياصوفيا) ، وفي العبر ٥ / ١١٢ ضم المحقق الصاد من (عصية) ، وقال الذهبي في نهاية ترجمته من تاريخ الإسلام «وعصية مختلف فيه. وكان أبو الرضا يقول : إنما هو بالضم. وقال ابن نقطة : من قال عصية ـ بالضم ـ أخطأ». وقال في (عصية) ـ بالفتح ـ عن المشتبه ص ٤٦٣ ـ ٤٦٤ : «ومحمد بن أبي الفتح بن عبد الرحمن بن عصية ، عن أبي الوقت. وكان هو يقول : عصية ـ بالضم ـ والفتح أصح ، وادّعى ابن ناصر الدين أن المنذري قيّده بفتح العين وأنه قال : إن هذا هو الصحيح فيه (انظر تعليق ابن ناصر الدين على المشتبه). ومن هنا يتضح أن ابن ناصر الدين لم يكن دقيقا في النقل عن المنذري ، وأن الذهبي كان يرى أن يقيّد بالفتح ، وأن محقّق العبر قيّده بالضم من غير علم برأي الذهبي». (انتهى).

وعاد الدكتور بشار فعلّق ثانية في تحقيقه لتاريخ الإسلام ، طبعة مؤسسة الرسالة ـ الطبقة ٦٣ ـ ص ٣٠٠ بالحاشية ٢ ، على قول أبي الرضا : «إنما هو بالضم» فقال :

وبه أخذ المنذري في «التكملة» ٣ / الترجمة ٢٣٢٤ ، وقيّده بقول صاحب الترجمة ثم قال : «وغيره يقول : هو بفتح العين وكسر الصاد ويقول : هو الصواب». (انتهى).

ثم كرّر الدكتور بشار التعليق نفسه في «التكملة» للمنذري ، عند ترجمة «مواهب ابن أبي الرضا» وللصاحب هذه الترجمة ، (٣ / ٥٥٥ بالحاشية ١).

وقد تنبّه إلى ذلك السيد «محمد نعيم العرقسوسي» في تحقيقه لكتاب «توضيح المشتبه» لابن ناصر الدين ج ٦ / ٢٩٠ بالحاشية ٣ ، فقال :

«لم ير الدكتور بشار عواد معروف هذا النص الّذي ذكره المنذري في «التكملة» في الترجمة (٢٩٧١) ، فذكر في تعليقه على الترجمة رقم (٢٣٢٤) أن ابن ناصر الدين لم يكن دقيقا في