البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٦٢/١ الصفحه ٩٥ :
العلم من العقائد
، كما هو الظاهر
؛ لأنّ الآيات
وردت في حقّ الكفّار»
(١).
ومنهم : الآمدي
؛ قال : «إنّ
الصفحه ٩٦ :
من الآيات والأحاديث
المثبتة لحجّية
العلم ، والنافية
للحجّية عن الظنّ
، شاملة بإطلاقها
لكلّ من
الصفحه ١١٥ : الأحكام
الشرعية ، رغم
صراحة النصوص من
آيات الكتاب ،
والسُـنّة الشريفة
في النهي عن اتّباع
الظنّ.
إنّ باب
الصفحه ٩٢ : استعمال
لفظة «العلم» بهذا
المعنى شائع في
استعمال أهل اللغة
، وفي الأحكام
الشرعية.
وقد ذكر
هذا التوجيه
الصفحه ٣٤٤ : ـ ٢٢ ، الإحكام
في أُصول الأحكام
ـ للآمدي ـ ٣ / ٢٥١ ، تفسـير
القرطبي ٥ / ٥٣ ، الشرح
الكبير ـ للدردير
الصفحه ٩٩ : العقاب لا الظنّ
...
فتحصّل
: أنّ الآيات الشريفة
ليست واردة لبيان
حكم مولويّ»
(١).
ولا بُدّ
من التعقيب
الصفحه ١١٧ : العلم
بالحكم ؛ إذا كان
آية كريمة أو حديثاً
معلوم الصدور ،
وكان نصّاً وصريحاً
في الدلالة على
المراد
الصفحه ٣٤١ :
(٦) كما يأخـذون
منكم فيـه»
(٧) ، أي : في
قضائهم.
وهذا الزائد
وإنْ كان من كلام
زرارة ، لكـنّه
لا يعدو أن
الصفحه ٩١ : »
(٤) ، دون أن
تثير فينا هذه
العبارة أيّ استغراب
، رغم صراحتها
في تبعيّة أحكام
الشارع المقدّس
لظنون المجتهدين
الصفحه ١٤٥ :
الأحكام الشرعية
، إلاّ أنّ ذلك
الخلط كان لا يزال
قائماً بين علمي
الكلام والأُصول
خصوصاً في أخبار
الآحاد
الصفحه ٣٣٧ : ، فإنّه
يجوز أن يكون السـؤال
في هذا الحديث
عن الأحكام القضائية
في الأيمان ، وأجاب
الإمـام عليهالسلام
على
الصفحه ٤٠٠ :
سورتي الحمد
والبقرة إلى
أواسط الآية ٢٨٢.
وهو ما عثر
عليه منه عليهالسلام ، فهو
كتاب تفسير
استند فيه
الصفحه ٩٤ : ء الظنّ
بمعنى العلم ،
وفي حديث أُسيد
بن حُضير : وظننّا
أن لم يَجُدْ عليهما.
أي : عَلمنا ..
وفي حديث
الصفحه ١٢٠ : أبي
عبـد الله عليهالسلام
قال : قال رسول الله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
في خطبة بمنى أو
بمكّة : يا أيّها
الصفحه ٣٧ :
الأحكام
لعماد الدين حفيد
برهان الدين صاحب
الهداية
(١) :
«وبعض المشايخ
على أنّه ـ أي مَن
زعم أنّ