البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٨/١٨١ الصفحه ٣٣١ :
ويصدر
منه ما يُـعَـدّ
حنثاً عندهم في
مذهبهم ، ويكون
قوله عليهالسلام
: «غير
مرّة»
بياناً لتكـرّر
الصفحه ٣٥٩ :
تـتـمّة
قال في مواريث
«الوسـائل» : «باب
أنّـه يجوز للمؤمن
أن يأخذ بالعول
والتعصيب ونحوهما
الصفحه ٣٦٨ : وحيثـيّـتها
المعروفة لا تزاحم
جهة إلزامه بعقده
ووجوب الوفاء به
، ولا تبطل حقّ
الطرف الآخر في
العقد ، ولا
الصفحه ٣٧٩ :
والوجه
في ما ذكرناه هو
: إنّـه غاية ما
يسـتفاد من أحاديث
الباب هو أنّ التديّن
بعدم الاسـتحقاق
الصفحه ٣٨٣ :
الصحيح أو
بالقبض فيه ،
وكذا لو كانت
نتيجة
الإلزام
اسـترداد
الثمن.
وأمّـا
إذا كان
المبيع في
الصورة
الصفحه ٤٠٧ :
فصلاً وفي
آخره
ملاحظات حول
الدولة
العثمانية ،
تناول فيه المصنّف
من خلال
دراسته
التاريخ
المغولي وظهور
الصفحه ٩ :
وهو الانتباه
والحذر والحركة
الدائبة والتجديد
المستمرّ في الاُسلوب
، خصوصاً في الآلة
النفسية التي
الصفحه ٣١ :
ابن
مسـعود إنكار ذلك
؛ فأخرج أحمد وابن
حبّان عنه أنّه
كان لا يكتب المعوّذتين
في مصحفه.
وأخرج
الصفحه ٣٣ :
غريب! فأيّ مانع
من درج ما هو قرآن
في القرآن حتّى
لا يجوّز ابن مسـعود
ذلك ، ويهتمّ بمحوه
من المصحف
الصفحه ٣٩ :
(٨)
ممّا
ينفي الفقر
ويزيد
في الرزق
كثيراً
ما نُسأل عمّا
جاء في الأخبار
في ما يزيد في الرزق
الصفحه ٦٠ : وعلى
ظاهره جماعة الناس.
والإيمان
الهدى وما يثبت
في القلوب من صفة
الإسلام وما ظهر
من العمل به
الصفحه ٦٥ :
في الكفر ، وكان
بمنزلة من دخل
الحرم ثمّ دخل
الكعبة وأحدث في
الكعبة حدثاً فأُخرج
عن الكعبة وعن
الحرم
الصفحه ٧٦ :
والجحود باللسان
...
ومنهم من
ذهب إلى أنّ الإيمان
هو التصديق بالقلب
واللسان معاً وقال
في الكفر : إنّه
الصفحه ٨٣ :
وقد تناول
الشهيد في بحثه
جميع الإشكالات
التي يمكن أن ترد
على استدلاله هذا
واستطاع أن يجيب
عليها
الصفحه ٨٤ :
خصوص
المعرفة أم شي
آخر ، عندها يذكر
الشهيد رأيه في
المسألة ويُصرّح
: «بانّ الإيمان
ليس صرف المعرفة