البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٦/١ الصفحه ٩٢ : بالأحكام
الشرعية الفرعيّة
عن أدلّتها التفصيلية»
(١) ؛ إذ قال
: «وقد أورد على هذا
الحدّ ... أنّ الفقه
أكثره
الصفحه ١٠٤ : الموضوع
؛ إذ مع عدم مجيئه
بالنبأ كان التبيّن
منتفياً بانتفاء
موضوعه ، فلا مفهوم
للقضية الشرطية
في الآية
الصفحه ١١٥ : ، ولرحمته
؛ إذ بعد قيام النصوص
الشرعية ـ التي
قدّمناها ـ على
حجّية العلم مطلقاً
، أي : في أُصول الدين
وفروعه
الصفحه ٣٨٣ :
(١).
__________________
الشـخصيّـة
أو الكلّيّ
المقبوض ؛ إذ
لا سـبب يقتضي
تملّـكه
وجواز
التصرّف به
جديداً بعد انتقال
ملكه بالبيع
الصفحه ١٠ : الاتجاهات
المعاصرة أنّه
يصرّ على تجنّب
العقاب كأداة في
توجيه الإنسان
وترشيده ؛ إذ إنّ
هناك قوى أساسية
تتحرّك
الصفحه ٢٠ :
لعثمان قبل تلك
القضايا ؛ فقد
كان يتكلّم فيه
وهو في الكوفة
ـ إذ أرسله عمر
معلّماً لأهلها
ـ فقد جاء في
الصفحه ٢٧ :
الداخلة عليه بأنّ
النبي صلّى الله
عليه وآله كان
يعوّذ بهما الحسن
والحسين عليهما
السلام ، إذ لا
منافاة ، بل
الصفحه ٣١ :
والخروج عن العقدة
.. وقد جاء ذلك في
صحيح البخاري ؛
إذ قال :
__________________
(١) الإتقان
في علوم
الصفحه ٣٣ : أبهم
ما بيّنه القاضي»
(١).
لكنّ هذا
التأويل باطل أيضاً
؛ إذ لا يساعده
لفظ الرواية عند
البزّار
الصفحه ٣٧ : السيوطي
عن ابن قتيبة ؛
إذ قال :
وقال ابن
قتيبة في مشكل القرآن
: «ظنّ ابن مسـعود
أنّ المعوّذتين
ليستا من
الصفحه ٤٨ :
وآله وسلّم ؛ إذ
قال ـ واللّفظ
لمسلم بن الحجاج
في صحيحه ـ كتابي
البخاري ومسلم
:
«ألا وإنّه
يجاء برجال
الصفحه ٥١ :
أخوك الأنصاري»
؛ إذ يدلّ على لزوم
رعاية حقّ السابق
، وأنّ الأنصاري
قال ـ بعد أن عرف
كون الثقفي عجلاناً
الصفحه ٥٣ :
هو قائم في طاق
باب لانتظاره ،
إذ حرّكه أبو الحسن
عليه السلام بمقرعة
وقال مبتدئاً :
إن كان من حلال
الصفحه ٩٣ : ، ولأجلِ
ذلك لا نجد شاهداً
على هذه الدعوى
من استعمالات العُرف
أو الشارع ، بل
الواقع خلاف ذلك
؛ إذ كثيراً ما
الصفحه ١٠٧ : لا معـيِّن
لحـمل الجهالة
على السفاهـة ؛
إذ لا أقلّ من احـتمال
إرادة الجهالة
النظرية ، خصـوصاً
مع أنّه