البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٠٧/٦١ الصفحه ٣٣٨ :
وفـي الروايات
المسـندة المندرجة
في أواخر الكـتاب
المسـمّى بـ «فقـه
الرضـا عليهالسلام»
أورد هذه
الصفحه ٣٨٥ : السـيّد
المرعشي النجفي
، قم ١٤١١.
١٤
ـ تحفة الفقهاء
، لمحمّـد
بن أحمد السمرقندي
(ت ٥٣٩) ، نشر دار الكـتب
الصفحه ٣٩٢ : ) ، تحقيق ونشر
مؤسّـسة آل البيت
عليهمالسلاملإحياء
التراث ، قم ١٤١٦.
٩٠
ـ من لا يحضره الفقيه
، للشيخ
الصفحه ١٤ : الإصابة
وأُسـد الغابة
وغيرهما
(٢).
ووصفه الذهبي
بـ : «الإمام الحبر
، فقيه الأُمّة
، كان من السابقين
الصفحه ٢٣ : كتاب فضل القرآن.
(٢) من لا
يحضـره الفقيه
١ / ٤٠١ ح ١١٩٠ باب الجماعة
وفضلها.
(٣) التهذيب
ج ٩ / ٢٥٩
الصفحه ٢٧ : السلام المغرب
فقرأهما فيها»
(٢).
__________________
(١) رجال
الكشي : ١٣.
(٢) تذكرة
الفقهاء ٣ / ١٤١
الصفحه ٧٠ : كانت
لديه فكرة تفسير
كتاب الفقه
الأكبر لأبي
حنيفة ، ويمكن
القول هنا بأنّ
بعض المرجئة قد
تقبَّلَ هذه
الصفحه ٧٤ : إسلام
لا دارُ إيمان»
(١).
أبو حنيفة
في الفقه
الأكبر
يؤكّد على وجود
تفاوت ما بين الإيمان
والإسلام ، لكن
الصفحه ٩١ : ، واتّخاذه
أساساً لمعرفة
الأحكام الشرعيّة
، حتّى عرّف بعضهم
الاجتهاد في الاصطلاح
بأنّه : «استفراغ
الفقيه وسعه
الصفحه ١٠١ :
__________________
(١) العِدّة
في أُصـول الفقه
١ / ١٠٨ ، الذريعة إلى
أُصول الشريعة
٢ / ٥١٧ ، مصباح الأُصول
٢ / ١٤٦ وما بعدها
الصفحه ١٣٥ : / ٢٠٠١ م.
٢٠
ـ العدّة في أُصـول
الفقه
، لشيخ الطائفة
محمّـد بن الحسن
الطوسي ، تحقيق
محمّـد رضا الأنصاري
الصفحه ١٣٨ : يتسلّح الفقيه
بفهم شامل لعالم
الحجج العقلية
والشرعية حتّى
يستطيع أن يفتي
على ضوئها.
خطوط
الحجّة العقلية
الصفحه ١٤٠ : ، وبسبب
تراكم الروايات
، وعدم تمحيص جميعها
بصورة قطعية من
قبل الفقهاء ،
وطول الفترة الفاصلة
بيننا وبين عصر
الصفحه ١٥٣ : من الكتب
الفقهية الاستدلالية
المبوّبة تبويباً
علمياً جديداً
، مدار بحث وتدريس
وشرح وتعليق في
الحوزات
الصفحه ١٦٠ : حيازة الفقيه
الجليل الميرزا
محمّـد حسين النائيني
(ت ١٣٥٥ هـ) ما يؤيّد
ذلك ، وهذا نصّه
: (كان الفراغ من