البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣٧/٣١ الصفحه ١٦٧ :
حتّى
يثبت التكليف ،
وتتمّ الحجّة ،
وأنّه ما لم تتمّ
الحجّة لم تكن
مؤاخذة أصلاً وقبح
في الارتكاب أو
الصفحه ١٧٤ :
للآخوند.
١٤ ـ الميرزا
علي الإيرواني
(لم نعثر على تاريخ
وفاته) وكتابه
نهاية
النهاية في شرح
الكفاية
الصفحه ١٧٩ :
مغزى الوظيفة الشرعية
بعد إبتعادنا عن
عصر النصّ ، ما
لم نفهم الفرق
بين فقه النصّ
وفقه الاستدلال.
فطبيعة
الصفحه ١٩٠ : كبير لم اقرأ
، تقع في ١٣٧ ورقة رقم
٤٣٤.
(١٠١٥)
شرح
«تهذيب المنطق»
لم أعرف
الشارح.
أوله : «بعد
الصفحه ٢٤٨ : .
نسـخة
ولا كاتب وعليها
حواشي منه كثيرة
ولعلها بخطّ المؤلف
فاني لم أعثر على
عصر المؤلف وبآخرها
بائية
الصفحه ٢٨٩ :
كان لأحد أن يكون
أهلاً لإدراك مغزاها
، أو ليحوم حول
مرماها. ولو لم
تكن له سواها لكفتني
دليلاً على
الصفحه ٢٩١ : فَوْقَ
بَعْض ، إِذَا
أَخْرَجَ يَدَهُ
لَمْ يَكَدْ يَراهَا
، وَمَن لَّمْ
يَجْعَلِ الله
لَهُ نُوراً فَمَا
الصفحه ٢٩٥ :
ـ إذاً لم أكن قد
نسيتُ المباحث
النظرية!
أنا
ـ مليح [جيّد]! ولكن
يبقى ظنّ الاُخرى
، وهي (الهزيمة).
هو
الصفحه ٣٢٢ : عليّ
بن عبـد الله
هو البطائني
(٤) الثقـة.
وسـليمان
لم أتحقّـق من
هو ، لـكـنّي لم
أجـد في طبقـته
الصفحه ٣٢٥ : محمّـد بن
عليّ بن محبوب
ومحمّـد بن الحسـن
الصفّـار
(٣).
وفي لـم
: روى (٤)
عنه سـعد بن عبـد
الله
الصفحه ٣٢٦ : محمّـد
بن عيسـى ، عن جعفـر
بن محمّـد الأشـعري
، عن أبيـه ، عـن
__________________
(١) لم أجده
في
الصفحه ٣٣٣ : ) (٣).
ومحمّـد
بن زياد
، إنْ كان العطّار
ـ كما هو الأقرب
ـ فقد ذُكر أنّه
ثقـة (٤)
، وإلاّ فهو مشـترك
بين من لم
الصفحه ٣٤٥ : ،
وأنّ الصحيح هو
أن يكون الذي في
سـؤاله : «وأُخـت
أو أخ للأُمّ» بالإفـراد
، وكذا في الجواب
، وإلاّ لم
الصفحه ٣٥٨ : الروايات
..
وإنْ لم
يدفعوه بأنفسـهم
، فوجهان ، أقواهما
نعم ، وأحوطهما
العدم.
ولو كان
المأخـوذ منه
الصفحه ٣٦١ : أيضـاً.
هـذا
، بل يكفي قيام
الاحتمال في إجمال
الرواية ، فتسـقط
عن الدلالة والصلاحية
للعمل بها وإنْ
لم