البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣٧/١٦ الصفحه ٢٩٤ : ـ لأنّ المختار
من إذا شاء فعل
، وإذا لم يشأ لم
يفعل ، لا كما يقوله
المحجوبون عن نور
الحقّ في تعريفه
الصفحه ١٦ : : «كان مدلّساً»
(١) ..
ثمّ إنّ
«عبـد الملك» هذا
لم يسمع الحديث
عن «ربعي بن خراش»
و «ربعي» لم يسمع
من
الصفحه ٣٢ :
، ما حكي عن ابن
مسـعود ؛ فقال
: لم ينكر ابن مسـعود
كونهما من القرآن
، وإنّما أنكر
إثباتهما في المصحف
الصفحه ٣٥ : الله عليه
وآله وسلّم لم
يعرض المعوّذتين
، وجبريل أيضاً
لم ينبّهه على
ذلك؟!
وثانياً
:
إذا كان
تواتر
الصفحه ٣٦ :
إن كان سائر
الصحابة قد أخـبروه
بكون المعوّذتين
من القرآن فلم
يقبل منهم ولم
يصدّقهم ، أو لم
يثبت
الصفحه ٥٧ : الله
ذلك من قلبه لم
يسأل الله شيئاً
إلاّ أعطاه».
ومثلها
عن علي بن الحسين
عليه السلام ،
قال في رواية
الصفحه ٦٦ : عليهمالسلام
بالرغم من قبولهم
بإسلام مرتكب الكبيرة
إلاّ أنّهم لم
يكونوا مستعدّين
لإطلاق لفظ المؤمن
عليه لأنّ
الصفحه ٩٢ : ؟» (٢).
وأجاب عنه
بأن : «يُحمل العلم
على معناه الأعمّ
، أعني : ترجيح أحد
الطرفين ، وإن
لم يمنع من النقيض
الصفحه ١٠٨ : ، فهو لا
يثبت سوى حجّية
خبر العادل خاصّة
، ولا يشمل خبر
الثقة غير العادل
، وأمّا إذا لم
يكن المدرك
الصفحه ١١١ :
، دلّ ذلك على إمضاء
الشارع لها ؛ لأنّه
لم يردع عنها ؛
إذ لو كان ردع عنها
لوصل إلينا شيء
من نصـوص الردع
الصفحه ١٣٨ : التصميم
، ومن الطبيعي
فإنّ هذا المنهج
العلمي لم يكن
نابعاً من فراغ
بل كان وليد الصراع
العلمي حول العقل
الصفحه ١٣٩ : ظنّية
فهي الأدلّة الاجتهادية
، وإذا لم يستطع
الوصول إلى هذا
المقدار ، فلا
بدّ له أن يصل إلى
تحديد
الصفحه ١٤٣ : الدليل
لم يكن في يوم من
الأيّام من القضايا
الميسورة التي
يستطيع الفرد فيها
إنشاء نظرية متكاملة
بمفرده
الصفحه ١٤٤ :
عليهمالسلام.
وقد ابتدأنا بمدرسة
القرن الخامس الهجري
؛ لأنّنا لم نكتشف
نظرية إمامية في
أُصول الفقه قبل
هذا
الصفحه ١٦١ : في
جبل عامل بلبنان
، ودرس عند المقدّس
الأردبيلي (ت ٩٩٣ هـ)
والمولى عبد الله
اليزدي (حيث لم
نعثر على