البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٢/١ الصفحه ٨٧ : )
، باللغة الفارسية.
٩
ـ الذخيرة
، الشريف المرتضى
، تحقيق السيّد
أحمد الحسيني ،
قم ، دار التبليغ
الإسلامي
الصفحه ٨٨ : جعفر محمّـد
بن علي بن الحسين
بن بابويه القمي
، تصحيح علي أكبر
الغفاري ، قم ،
منشورات دار التبليغ
الصفحه ٢٨١ :
، وتعميم الثقافة
الاسلامية ، وتطوير
أساليب التبليغ
والتوجيه والارشاد.
أسّس جمعية
منتدى النشر عام
(١٣٥٤ هـ
الصفحه ٤٠٩ :
في تبليغ
رسالته
وأداء أمانة
ربّه وتنصيب
من ارتضته
السماء لاكمال
الدين
وإتمام
النعمة.
فاشتمل
على
الصفحه ٩٢ : استعمال
لفظة «العلم» بهذا
المعنى شائع في
استعمال أهل اللغة
، وفي الأحكام
الشرعية.
وقد ذكر
هذا التوجيه
الصفحه ١٢٨ :
* الأوّل
: ما وضع لمعنىً
معيّن ، ولا يحتمل
بحسب نظام اللغة
إفادة غير ذلك
المعنى حتّى بمعونة
الصفحه ٢٣١ : ولغاتها
وتراكِبها ومعانيها
على سبيل الاختصار
...» ويقول في كل بيت
اللغة التركيب
المعنى ، وقال
في آخره
الصفحه ٣٩٥ :
الأوّل
والكِناز
لما عليه من
لغة العرب
المعوّل ج
صفر ـ ٢.
تأليف
: العلاّمة
الأديب
السيّد علي
بن أحمد بن
الصفحه ٧١ :
__________________
(١) (الآراء
الكلامية للشيخ
المفيد) باللغة
الفارسية : ٣١١ (انديشه
هاي كلامي شيخ
مفيد).
(٢) مقالات
الصفحه ٧٢ : أن الإيمان
هو التصديق ، نقل
أهل اللغة وقد
نقل في الشرع إلى
التصديق بالله
تعالى ورسوله
الصفحه ٧٣ : البحث
الثاني في (القول
في الأسماء والأحكام).
(٢) (الآراء
الكلامية للشيخ
المفيد) باللغة
الفارسية : ٣١٤
الصفحه ٨٠ : الدولة
الصفوية)
باللغة
الفارسية ص ٢٥٧.
الصفحه ٨١ : النقل في اللغة.
الشهيد
الثاني ونقلاً
عن المحقّق الطوسي
كتب يقول ما مفاده
: يوجد ثلاثة أركان
للإيمان
الصفحه ٩٣ : القرآن
من النهي عن اتّباع
الظنّ ، فالمراد
به : الوهم ؛ لأنّه
يطلق عليه اسم
الظنّ لغة ، إمّا
حقيقةً وإمّا
الصفحه ٩٤ : اللغوي
ـ لو سلّمناه ـ
ليست نافعة لصاحب
التوجيه ؛ لأنّ
معنى «الوهم» لغةً
هو : الظنّ أو الخطأ
(٤) ، لا