تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

٥٠/١٦

٤ / ٢

الصفحه ٤١٢ : ليستكشف القارئ الحقائق بدراسة علميّة موضوعيّة ذكرت في المقدّمة ودار مدارها في أربعة فصول يقف فيها الباحث

الصفحه ٦٧ : حيث أُخذ بنظر الاعتبار المراتب والدرجات المختلفة للإيمان في مثل هذه الروايات. بالإضافة إلى ذلك

الصفحه ٦١ : الاَْعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإيمان فِي قُلُوبِكُمْ

الصفحه ٦٨ : لأمره» (١). وفي تعبير آخر ، أنّ الإيمان هو التصديق القلبي وأنّ العمل يدلُّ عليه ومصدّقٌ له

الصفحه ٦٠ : وعن سماعة قال : «قلت لأبي عبـد الله عليه‌السلام : أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان؟ فقال

الصفحه ٧٦ : وإلى هذا ذهبت المرجئة وإن كان فيهم من ذهب إلى أنّ الإيمان هو : التصديق باللسان خاصّة وكذلك الكفر

الصفحه ٦٤ : تظهر في فرض عدم وجود الإيمان القلبي ، فالإسلام الظاهري يكون كافياً في عدّ الشخص مسلماً والتعامل

الصفحه ٧٠ : الإيمان والإسلام. لكن وكما قلنا سابقاً أنّ هذا التفاوت بين الإيمان والإسلام ـ من وجهة نظر أهل البيت

الصفحه ٧٤ : فيه الإيمان فهو دارُ إيمان وكلّ موضع غلب فيه الإسلام دون الإيمان فهو دارُ إسلام ..... إن كلّ صقع

الصفحه ٨٢ : وأبناء العامة كذلك يقولون بأنّ الإيمان هو التصديق بالله ، ونبوّة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

الصفحه ٨٣ : دليل على الفصل ما بين العمل والإيمان ، وكذلك الآية الشريفة : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ

الصفحه ٨٤ : خصوص المعرفة أم شي آخر ، عندها يذكر الشهيد رأيه في المسألة ويُصرّح : «بانّ الإيمان ليس صرف المعرفة

الصفحه ٦٣ : الإيمان والإسلام» (١). وعن فضيل بن يسار ، قال : «سمعت أبا عبـد الله عليه‌السلام يقول : إنّ الإيمان يشارك

الصفحه ٦٥ : المعاصي التي نهى الله عزّ وجلّ عنها كان خارجاً من الإيمان ، ساقطاً عنه اسم الإيمان وثابتاً عليه

الصفحه ٧٨ : ومن المعلوم أن العديد من الروايات الواردة عن الأئمّة الأطهار تؤكّد على أنّ الإيمان أمر غير ثابت

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ]