البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٩٩/١٥١ الصفحه ١٢١ : قِبل جميع المسلمين.
فكما أنّ
المعلومات النظرية
يتقرّر صدقها أو
كذبها بالرجوع
إلى المعلومات
البديهية
الصفحه ١٢٦ :
الظنّ ؛ إذ معه
لا يعقل أن يخاطب
الشارع الحكيم
عباده بما لا يفيدهم
علماً بمراداته
، ولا يورثهم إلاّ
الظنّ
الصفحه ١٤٥ :
الأحكام الشرعية
، إلاّ أنّ ذلك
الخلط كان لا يزال
قائماً بين علمي
الكلام والأُصول
خصوصاً في أخبار
الآحاد
الصفحه ١٥١ : أنّه عمد
إلى عدم محاكاة
الشيخ الطوسي ،
بل مخالفته صريحاً
في مواضع متعدّدة.
ففي باب دلالة
النهي على
الصفحه ١٦٥ :
أنّ تلك المدرسة
تطوّرت لاحقاً
وأضفت على علم
الأُصول صبغة جديدة
، وهي صبغة التلازم
بين الأدلّة العقلية
الصفحه ١٧٩ :
من أجل
الوصول إلى صيغة
استدلالية شرعية
في عصر الغيبة.
تلك الصيغة التي
نأمل أن ترشدنا
لفهم الحكم
الصفحه ٢٢٨ : السـيّد
عبد الوهاب بن
طاهر بن علي بن
داود الاسترابادي
الحسيني الجرجاني.
ذكر شيخنا
في الذريعة
اني رأى
الصفحه ٢٤٨ :
لمحمّـد
حسين بن محمّـد
رضا الطالقاني
الشريف ذكره شيخنا
في الذريعة
ولم يزد على أنه
مطبوع عام ١٣٠٢
الصفحه ٢٥٢ : قيمة
عليها تعليقات
العلماء بخطوط
مختلفة منها حواشي
كثيرة توقيعها
صدر والظاهر أنه
المولى صدرا صدر
الدين
الصفحه ٢٥٩ :
وبيان هذا
: أنّ الأفعال في
الحقيقة هي حركات
الأشخاص وتأثيرها
في غيرها ، ولكن
الحركات والتأثيرات
الصفحه ٢٦٨ : : ونبّهتُ
بقولي : (ويعمل عمله
اسمه غير العلم)
على أنّ من الأسماء
ما يسمّى (اسم مصدر)
، وأنّه على ضربين
الصفحه ٢٧٢ :
، والثاني اسم
لما يُعطى.
بقيت نقطة
تجدر الإشارة إليها
في ختام البحث
، وهي : أنّ النحاة
مع اتّفاقهم على
عدم
الصفحه ٢٧٧ : أنّها
تُعدّ من الأبحاث
المعقّدة والجافة.
فحاول عرضها بشكل
حوار بين السائل
والمجيب ، ثمّ
بدا له أن يصوّر
الصفحه ٢٨٣ : الإلهية
في جمالهما وتوقّدهما
ذكاءً وفطنة ،
لولا أنّ لحظاتهما
تبدو كأنّها لا
تثبت على مواجهة
المرئيات
الصفحه ٣٢٢ : : ألزموهم
(ما ألزموا به)
(١) أنفسـهم
(٢). انتهى.
وعبـد
الله بن جَـبَـلَـة
واقفيٌّ موثّـق
(٣).
ويحتمل
أنّ