البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٣/١ الصفحه ٨٢ :
، فبدأ بأدلّة
القسم الأوّل فجاء
بالآيات والروايات
التي تصلح لأن
تكون مؤيّداً على
كون أساس الإيمان
مبتنياً
الصفحه ١٦٦ : الوحيد
البهبهاني ـ في
واقع الأمر ـ نقاش
لمباحث الأُصول
العملية. فقد قسّم
الوحيد البهبهاني
(الشكّ) إلى
الصفحه ٣٥١ : أن
آخذ ما أصابني
من ميراثها على
هذه القسـمة أم
لا؟
فقال عليهالسلام
: بلى.
فقلت : إنّ
أُمّ الميّت
الصفحه ١٠ : عملها في
خلق الشخصية ،
بعد أن قسّم مراحل
التنشئة إلى أربع
مراحل.
ونرى المنهج
الكلاسيكي يؤكّد
على ضرورة
الصفحه ٨١ : الإمامية إلى
القول الأول.
والقول
الآخر الذي يعتبر
الإيمان عبارة
عن الفعل بالجوارح
كان على قسمين
:
حيث
الصفحه ١١٦ :
والأحاديث معاً
إلى قسمين ؛ لأنّ
منها ما هو معلوم
الدلالة على المعنى
، ويعبّر عنه بـ
: «النّص
الصفحه ١٢٦ : الذي لا
يُغني من الحقّ
شيئاً.
إلاّ أنّ
علماء الأُصـول
قسّموا الألفاظ
إلى قسمين :
أحدهما
: ما كان
الصفحه ١٢٨ :
، ويدخل ضمن هذا
القسم :
١
ـ مادّة الأمر
وصيغته.
نحو : «آمرُك
بالقراءة ـ اقرأْ»
؛ فإنّ معناهما
الحقيقي
الصفحه ١٢٩ : ، كدليل «الطواف
بالبيت صلاة» ،
الموسّع لموضوع
شرطية الطهارة
في العبادات ،
وممّا يدخل في
هذا القسم
الصفحه ١٣٤ :
، الحلقة الثالثة
، القسم الأوّل
، تحقيق وتعليق
علي حسن مطر ، قم
، ١٤٢١ هـ / ٢٠٠٠ م.
الصفحه ١٤٩ :
أصولها وفروعها.
وهو على قسمين
:
__________________
(١)
عدة الأُصول ج
١ / ٣.
الصفحه ١٥٠ : الاستنباط
..
وقد فصلّ
ابن زهرة في القسم
الأُصولي من كتابه
، في مباحث : الأوامر
الشرعية ، والخصوص
والعموم
الصفحه ١٥١ :
وأصوله في كتاب
واحد يتضمّن كلا
القسمين : أُصول
الفقه ، والفروع
الفقهية ، وحاولت
ـ بتوفيق ظاهرـ
تطبيق
الصفحه ١٥٧ : ترتيبه
وتهذيبه وتقرير
ما اشتمل عليه
وتقريبه)
(١).
ويقسّم
السيوري الحلّي
كتاب نضد
القواعد
إلى قسمين أو
الصفحه ١٥٩ :
المشتركة
في الأُصول ، وكتاب
تمهيد
القواعد الأُصولية
والعربية
، وهو يضمّ قسمين
، الأوّل : يتناول