البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٤٦/١ الصفحه ٧٨ : .
رأي
الخواجة نصير الدين
الطوسي والعلامة
الحلّي :
كما قد مرّ
سابقاً فإنّ نظرية
الإيمان عند الشيعة
الصفحه ٢٢٨ : نصير الدين
المتوفّى سنة ٦٧٢
، وهو فارسي نقله
إلى العربية.
وعليه شروح
كثيرة مذكورة في
الذريعة.
شرح
الصفحه ٢٢٧ :
١٧ × ٣٠ ، تسلسل ٣٣٤.
(١٠٨٥)
شرح
«الفصول النصيرية»
الفصول
في أُصول العقائد
للمحقّق نصير الدين
الصفحه ٨٧ : العقائد
، الخواجه نصير
الدين الطوسي
١٣
ـ الكافي
، أبي جعفر محمّـد
بن يعقوب بن اسحق
الكليني ، طهران
، دار
الصفحه ٨١ : بالإضافة
إلى ما قاله الخواجة
نصير الدين الطوسي
: «من أن الإيمان
هو التصديق القلبي
الملازم للإقرار
اللساني
الصفحه ٨٤ :
نصير الدين في
كون الإيمان : (هو
التصديق القلبي
والإقرار اللساني)
، واعتبر دليله
الذي يستدلّ به
غير تامّ
الصفحه ٢٩٥ :
العلّة، سواء
كانت تلك
الماهيّة
حادثة بعد
العدم أو
قديمة، وقد
تبنّى هذا الرأي
ابن سينا ،
والخواجة
نصير
الصفحه ٣١٠ :
نصير الدين كاشف
الغطاء ..
ذلك لِما
بذلوه من جهد طـيّب
محمود في سـبيل
إخراج هذه الرسالة
في أفضـل صورة
الصفحه ٤٠٧ : ء أهل
البيت عليهمالسلام الخواجة
نصير الدين
الطوسي قدسسره ،
والعلاّمة
الحلي قدسسره حيث
ذكر دورهما
الصفحه ٣٤٧ : حمدويه بن
نصير ، عن محمّـد
بن الحسـين بن
أبي الخطّاب ،
عن الحسـن بن محبوب
السـرّاد ، عن
العلاء بن رزين
الصفحه ٣٩٠ :
الحنفي (ق ١٣) ، تحقيق
محمّـد محيي الدين
عبـد الحميد ،
نشر المكتبة العلمية
، بيروت ١٤١٣.
٦٩
ـ لسان العرب
الصفحه ٩٥ :
: الدكتور السباعي
؛ فقد ذكر أنّ القول
بعدم حجّية الظنّ
ثابت «في أُصول
الدين وقواعده
العامّة ، أمّا
في فروع
الصفحه ١٦١ : الشهيد الثاني
(وهو : الحسن بن زين
الدين المتوفّى
سنة ١٠١١ هـ) وكتابه
المعروف بـ معالم
الدين وملاذ
الصفحه ٢٢٣ :
الاُولى
وبقي نقص بينها
وبين ما بعدها
وبآخرها خط السـيّد
سلطان حيدر بن
سيد جلال الدين
حسن
الصفحه ٣٧ :
الأحكام
لعماد الدين حفيد
برهان الدين صاحب
الهداية
(١) :
«وبعض المشايخ
على أنّه ـ أي مَن
زعم أنّ