البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٠٢/٣١ الصفحه ١١٧ : تمنح
الحجّية للظنّ
الحاصل من خبر
الواحد ، ومن ظهور
الكلام ، وتسوِّغ
اتّخاذهما طريقين
لمعرفة الأحكام
الصفحه ١٥٠ : بالقول :
«لمّا كان الكلام
في فروع الفقه
يُبنى على أُصول
له وجب الابتداء
بأصوله ثمّ إتباعها
بالفروع
الصفحه ٢٥٧ : »
(١).
ويستفاد
من كلام سيبويه
(ت ١٨٠ هـ) أنّه يُعرّف
المصدر اصطلاحاً
بأنّه : اللفظ الدالّ
على الحدث ؛ إذ
قال في
الصفحه ٢٦٠ : الكلامين
المتقدّمين ، فهذه
ثلاث جمل معناها
واحد.
ومن الناس
مَن قال : إنّ الفعل
الأوّل غير الثاني
، وأنّ
الصفحه ٢٧٠ : الحدث فاستعمل
له ، كـ(الكلام)
؛ فإنّه في الأصل
اسم للملفوظ به
من الكلمات ، ثمّ
نقل إلى معنى التكليم
الصفحه ٢٨٥ : كلام
غير مفهوم. وليس
من أسفارنا ـ نحن
معاشر أهل الله
ـ السفر من الخلق
إلى الخلق.
أنا
ـ ليكن ليس من
الصفحه ٢٨٦ : بالله
من الهزل! وأنا
إنّما جئتك للاستفادة
ممّا وهبك الله
من العلم والفهم
ونور البصيرة والمشاهدة
، وكلامي
الصفحه ٢٨٨ :
خطابي
ومشافهتي ، لتكشف
سرّ تلك المغالطة
التي قلت عنها
في كلامي!
ولئن لم
يزدك ذلك مالاً
ولا
الصفحه ٢٩٨ :
فيه بلاذع الكلام
في (الأسفار)
(٢).
وبرهنتم
على أنّ منشأ الحاجة
إلى العلّة هو
(الإمكان) في المعلول
الصفحه ٣٥٦ : سـبقه من
الفقهاء.
(٦) جواهر
الكلام ٣٢ / ٨٧.
(٧) جواهر
الكلام ٣٢ / ٨٧ ـ ٨٨.
الصفحه ٣٨١ :
وأمّـا
العقد عليه ، فقد
مرّ الكلام فيه
في المقام الرابع
من هذا الفصـل
(١).
السـابع
عشـر :
من
الصفحه ٢ : » (٢).
................................................ السيّد
علي الحسيني
الميلاني ١٣
* الإيمان
والإسلام في
كلام أهل
البيت ومتكلّمي
الشيعة
الصفحه ٨ :
وقلّة الاستعمال
، أو بالاستعمال
في الأغراض التي
ليس لأجلها وُجد.
ونحن عندما نكثر
الكلام في توافه
الاُمور
الصفحه ١٧ : : تكلّم.
فحمد الله
في أوّل كلامه
وأثنى على الله
، وصلّى على النبيّ
، وشهد شهادة الحقّ
، وقال : رضينا
الصفحه ٢٢ : »!
وإذا كان
هذا كلامه الأخير
مع عثمان ، فكيف
يدّعي بعضهم أن
عثمان قد صلّى
عليه؟! بل الصحيح
أنّه قد دُفن