البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٦٨/١ الصفحه ٧٧ :
بَغَتْ إِحْدَاهُمَا
على الاُْخْرَى
فَقَاتِلُوا الَّتِي
تَبْغِي) (٢).
السيّد
المرتضى بعد أنْ
نقلَ هذه
الصفحه ١٧٨ :
الكفاية
، وكتب الشيخ جعفر
السبحاني تقريرات
أستاذه وأسماها
بـ : تهذيب
الأُصول.
أمّا السيّد
الخوئي
الصفحه ٧٥ :
هذا ويجب
ملاحظة نكتة في
المقام ألا وهي
: إنّ المنافق يجب
ان نجعله في مصاف
الكافر عند الحكم
عليه
الصفحه ١٤٦ :
(ت ٤٤٩ هـ) قد يعدُّ
أوّل كتاب مستقلّ
تناول علم أُصول
الفقه عند الشيعة
الإمامية ، أي
بعد أقلّ من قرن
كامل
الصفحه ١٦٩ : عند الشكّ
في التكليف والمكلّف
به كالبراءة أو
الاحتياط.
بقية
فقهاء القرن الثالث
عشر :
ولا شكّ
أنّ
الصفحه ٢٥٠ : ،
منها هذا الشرح
وهو للسيد صدر
الدين بن محمّـد
باقر الرضوي القمي
الهمداني النجفي
المتوفّى سنة في
عشر
الصفحه ٢٥٤ :
فارسية
في حروب أمير المؤمنين
عليهالسلام
وبطولاته من نظم
السيد محمّـد شفيع
بن السيد بهاء
الدين محمّـد
الصفحه ١٧٤ : الفقه.
١٣ ـ السيّد
محسن الحكيم (ت
١٣٩٠ هـ) وكتابه حقائق
الأُصول
وهو شرح وتعليق
على كتاب كفاية الأُصول
الصفحه ١٩٨ : عند تدريسه
له ثم رحل إلى «خطه
قوس» «كذا» وذلك سنة
٧٥٠ فاجتمع عليه جماعة
وقرأو عليه الكتاب
فعند ذلك
الصفحه ٣٩٥ :
بكنيته ،
مستخدماً
رموزاً
معروفة عند
العاملين في
هذا الحقل ،
معتمداً ـ في
هذا
الاستقصاء ـ
ما ورد
بشأنهم في
الصفحه ٧٨ : جاءت به الروايات
، وأمّا ما جاء
في كتابات السيّد
المرتضى في خصُوص
مسألة الفصل بين
الإيمان والعمل
الصفحه ١٠٤ : وانتفاء
وجوب التصدّق بالدرهم
عند إعطاء غير
زيد إيّاه ، والآية
الشريفة من هذا
القبيل بعينه ؛
فلا دلالة لها
الصفحه ١٨٩ :
والشرح
هذا فارسي ، تصنيف
: السـيّد جمال
الدين محمّـد بن
محمود الحسيني
الشهرستاني.
شرح مبسوط
لطيف
الصفحه ١٩١ : ثاني
ما في المجموعة
رقم ١١٧٣.
(١٠١٦)
شرح
«تهذيب المنطق»
للسـيّد
هبة الله الحسيني
الشهير بشاه مير
الصفحه ٢٥٨ : اسمه
، والمسمّى متقدّم
على التسمية؟
والذى. عندي
: أن الفعل الأوّل
غير الفعل الآخر
، وأنّ أبا القاسم