البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٩/١ الصفحه ٧٦ :
وإلى هذا
ذهبت المرجئة وإن
كان فيهم من ذهب
إلى أنّ الإيمان
هو : التصديق باللسان
خاصّة وكذلك الكفر
الصفحه ٧٥ :
قائلاً :
«إعلم أنّ
الإيمان هو التصديق
بالقلب ، ولا اعتبار
بما يجري على اللسان
ممّن كان عارفاً
بالله
الصفحه ٩٤ : .
__________________
(١) سورة
النساء ٤ : ٤٣ ، سورة
المائدة ٥ : ٦.
(٢) لسان
العرب ١٣ / ٢٧٢ مادّة
«ظنن».
(٣) سورة
التوبة
الصفحه ٦٤ :
بحثٌ جاء ضمن رسالته
الجوابية على سؤال
(عبـد الرحيم قصير)
، فقد كتب يقول
: «الإيمان هو : الإقرار
باللسان
الصفحه ٦٨ : » (٣)
، وكذلك الرواية
المشهورة : «الإيمان
عقدٌ بالقلب ،
ولفظ باللسان وعمل
بالجوارح»
(٤) ، وجميعها
يصبُّ في نفس
الصفحه ٨٠ :
رسالة
في تحقيق معنى
الإسلام والإيمان
وأنّ الإيمان عبارة
عن الإقرار باللسان
والاعتقاد بالجِنان
الصفحه ٨١ : السلف ،
حيث كانوا يعتبرون
الإيمان هو : «التصديق
بالجنان ، والإقرار
باللسان والعمل
بالأركان».
هذا
الصفحه ٨٤ : المستحبّات
ثمّ أخذ بتحليل
الرأي القائل :
بأنّ الإيمان هو
عبارة عن (التصديق
بالجنان والإقرار
باللسان وعمل
الصفحه ٩٩ : ؟!
فلم يرد
عليها تخصيص ولن
يرد ؛ فإنّ لسانها
آب عن التخصيص.
وأمّا الظنّ
الذي قام على حجيّته
دليل علميٌ
الصفحه ١٣٦ :
٢٦
ـ لسان العرب
، لابن منظور محمّـد
بن مكرّم ، مطبعة
الجوائب / مصر ١٣٠٠ هـ.
٢٧
ـ المحاسـن
الصفحه ١٤٥ :
معرفة حجّية القرآن
ودلائل الأخبار.
ب ـ اللسان
(أي اللغة) ، وهو
: السبيل إلى المعرفة
بمعاني الكلام
الصفحه ٢٥٥ : ».
(٢) لسان
العرب ، ابن منظور
، مادّة «صدر».
(٣) المفصّل
في علم العربية
، جار الله الزمخشري
: ٣١.
الصفحه ٢٨٩ :
المغالطة
التي ذكرها
المظفّر ، وهو
لسان حال
المستشكل وقد
قال له فيما
سبق : أنّك
قادر على
التجلّي ، حيث
ينفيه
الصفحه ٣١٧ : الأَفـطَـح
؛ ورجلٌ أَفْـطَـحُ
: عريض الرأس بَـيِّـنُ
الـفَـطَـح.
انظر : لسان
العرب ١٠ / ٢٨٤ مادّة
«فطح».
الصفحه ٣٣٩ : والأثر
٣ / ٨ ، لسان العرب ٧
/ ٢٧٥ ، مجمع البحرين
٣ / ٣٦٠.
أقـول
: يمكن الجمع بين
المعنـيَـين بأن