البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٢٠/٩١ الصفحه ٣ : .
........................................... إعداد
: الشيخ هادي
القبيسي ٢٧٣
* عِقدٌ
في إلزام
غير الإمامي
بأحكام
نِحلَتِهِ ـ للشيخ
محمّد جواد
الصفحه ٥٠ :
الشديدة عن الحضور
؛ كما شرحنا ذلك
في كتابنا عن واقعة
كربلاء واستشهاد
الإمام عليه السلام
تحت عنوان : «مَن
الصفحه ٩٧ : وتحليلها
من الفروع ، وقد
طُلب أن يكون بيانها
بعلم.
ثالثاً
:
عن الإمام
عليّ عليهالسلام
: «يا أيّـها
الصفحه ٢٢٤ :
نسـخة
بخطّ أحمد بن ملا
مغربي كتبها للمولى
إمام قلي ، وفرغ
منها في أواخر
شوال سنة ١١١٧ ، لكنه
كتابة
الصفحه ٣٥٢ :
تحليـف الإمام
عليهالسلام
قال : «لأنّ كلّ (٥)
من اعتقد اليمين
بشيء جاز أن يُسـتحلف
بـه» (٦).
ونحوه في
الصفحه ٢٢ : (٢).
ابن
مسـعود في نظر
أصحابنا الإماميّة
:
وأمّا حال
«عبـد الله بن مسـعود»
في نظر أصحابنا
، فأوّل شيء يجب
الصفحه ٣٠ : الأصل : ما ذكره
الإمام فخر الدين
الرازي ، قال : نقل
في بعض الكتب القديمة
أنّ ابن مسعود
كان ينكر كون سورة
الصفحه ٦٤ : الروايات
الواردة عن أهل
البيت عليهمالسلام
في هذا الشأن. والإمام
الباقر عليهالسلام
يحاول بيان المسألة
الصفحه ٨٠ :
الأشاعرة وجماعة
من متقدّمي الإمامية
ومتأخريهم ومن
جملتهم الخواجة
الطوسي ، لكنّ
الاختلاف وقع بينهما
في
الصفحه ٩٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «إيّاكم والظنّ
؛ فإنّ الظنّ أكذب
الحديث» (٥).
٢ ـ قول الإمام
الصادق عليهالسلام
: «مَن شكّ أو
الصفحه ١٩٧ : الفاسي
إمام الأحمدي المتوفّى
سنة ١١٤٦ ذكره إسماعيل
باشا في ايضاح المكنون
[كشف
الظنون
ج ٣] ص ٤٠١.
نسـخة
الصفحه ٢٤٥ :
«مغني اللبيب»
لمحمد بن
طولون الحنفي شمس
الدين المحدث الشامي
من الصالحي ، إمام
العمارة السليمة
، صنفه
الصفحه ٣٠٧ :
وتنتهي
بالصفحة ٢٣ ، وهي
من موقوفات مكـتبة
الإمام الحكيم
العامّـة في النجف
الأشرف بالعـراق
الصفحه ٣٤٦ :
بالقرابة.
فيكون حكم
الإمام عليهالسلام
بأنّ لكلالة الأُمّ
سـدس الأصل ، كما
هو الظاهر ؛ محمولا
على أنّه لا
الصفحه ٣٥٧ : أمرهم
وأمر غيرهم من
أهل الأديان الباطلة
(٢)»
(٣).
وقال في
آخر مسألة التعصيب
: «نعم ، لا بأس للإمامي