البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٨٦/١٦ الصفحه ٨٧ :
مصادر
التوثيق
١
ـ ابن تيمية وموقفه
من اهل الفرق والديانات
في عصره
، محمّـد الحربي
، بيروت ، عالم
الصفحه ١٣٤ : ، باعتناء
حسّان عبـد المنّان
، بيت الأفكار
الدولية.
٤
ـ أُصول الفقه
، لمحمّـد الخضري
، دار الفكر / بيروت
الصفحه ٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وما علم مجيئه
به ، وليس فعل الطاعات
جزء من الإيمان»
(١).
الشيخ المفيد
يقول : «واتفقت الإمامية
الصفحه ٤٠٨ :
وبأساليب
ثلاثة :
مبسوطٌ
ومزجيٌ
وفلسفي.
اشتمل
هذا الجزء
على ثلاثة
أبواب تضمّن
كلٌّ منها
شرحاً
لمباحث
الصفحه ٦٥ :
المعاصي
التي نهى الله
عزّ وجلّ عنها
كان خارجاً من
الإيمان ، ساقطاً
عنه اسم الإيمان
وثابتاً عليه
الصفحه ٤١٤ : ،
اجتماعية عن
حياة أهل البيت
عليهمالسلام وسيرتهم
، وقد خصّص
الجزء
التاسع منها
لدراسة حياة
الامام
السابع من
الصفحه ٧٩ : ) يعتقدون
بأنّ العمل جزء
من الإيمان ولا
يفصلون بينهما
، فإذا كان مقصود
العلامة من أصحاب
الحديث هم خصوص
هؤلا
الصفحه ٣٩٧ :
السابق
، فحوى الجزء
الأوّل
المقدّمة ،
وأبواب
مقدّمة
العبادات
وباب خاصّ
للنوادر ،
وبعض من كتاب
الطهارة
الصفحه ٧١ : : «الطاعات ليست
جزءً من الإيمان»
(٤).
العلاّمة
في شرحه كذلك يؤيّد
ما قاله النوبختي
عندما تطرّق إلى
قول
الصفحه ٣٩٦ :
يصدر من هذا
الكتاب سوى
الجزء
الأوّل الذي
يحتوي على
ستة عشر باب ،
وستوافيه
بقية
الأجزاء ،
وقد طبع هذا
الصفحه ٤٠١ : آخر
رمز لها بالأحرف
(ث ، ر ، ص) ،
قوبلت مع
الكتاب من
بداية الجزء
الثالث عشر
فما بعد.
صدر
سابقاً منه
الصفحه ٢٠٠ : الرشتي
المتوفّى سنة.
الجزء الأول
بخطّ عبد الجليل
بن محمّـد حسين
الافشار الارومي
، فرغ منه ١٥ جمادى
الصفحه ٨٥ :
أو الكفر
، ولا يمكن الاستدلال
على أنّه هو جزء
الإيمان.
هذا بالإضافة
إلى أنّ نفس الخواجة
في فصول
الصفحه ٣٢٠ :
وفي القسـم
الأوّل من «الخلاصة»
: «لم أظفر له على
تعديل ظاهر ولا
على جرح ، بل على
ما يترجّح به
الصفحه ٧٣ :
الفسق
ولا اسم الإيمان
بل أقيّدهما جميعاً
في تسميتهم بكلّ
واحد منهما ، وامتنع
من الوصف لهم بهما
من