البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٧/١ الصفحه ٦٤ :
بصورة أوضح وذلك
حينما قال عليهالسلام
:
«مثل الإيمان
من الإسلام مثل
الكعبة الحرام
من الحرم ، قد يكون
الصفحه ٦٥ :
في الكفر ، وكان
بمنزلة من دخل
الحرم ثمّ دخل
الكعبة وأحدث في
الكعبة حدثاً فأُخرج
عن الكعبة وعن
الحرم
الصفحه ٢٠ :
«ومنها :
أنّه حبس عطاء
ابن مسـعود وأُبيّ
بن كعب ، ونفى أبا
ذرّ إلى الربذة
، وأشخص عبادة
بن الصامت
الصفحه ٦١ : يجتمعان
، كما صارت الكعبة
في المسجد والمسجد
ليس في الكعبة
وكذلك الإيمان
يشرك الإسلام والإسلام
لا يشرك
الصفحه ٦٢ : المسجـد أكنت
تشهد أنك رأيته
في الكعبة؟
قلت : لا
يجوز لي ذلك.
قال : فلو
بصرت رجلاً في
الكعبة أكنت
الصفحه ٢٤ :
، والمقداد بن
الأسود ، وأُبيّ
بن كعب ، وعمّار
بن ياسر ، وأبو
ذرّ الغفاري ،
وسلمان الفارسي
، وعبـد الله بن
الصفحه ٢٥ : يدرك
تلك الحوادث.
وثانياً
ـ في متنه :
فقد عدّ
: «أُبيّ بن كعب» من
المهاجرين مع أنّه
من الأنصار
الصفحه ٢٩ : في كتاب
الصلاة ، وابن
الأنباري في المصاحف
، عن محمّـد بن
سيرين : إنّ أُبيّ
بن كعب كان يكتب
فاتحة
الصفحه ٣٢ : عن زر ، قال
: سألت أُبيّ بن
كعب : يا أبا المنذر!
إنّ أخاك ابن مسـعود
يقول : كذا وكذا.
فقال أُبيّ
الصفحه ٦٣ :
قلت : إنّه
لا يصل إلى دخول
الكعبة حتّى يدخل
المسجد.
فقال : قد
أصـبت وأحسـنت.
ثمّ قال
: كذلك
الصفحه ١٨٤ :
ببعض الرأس لمكان
الباء ، ثمّ وصل
الرجلين بالرأس
كما وصل اليدين
بالوجه فقال : (وأرجلكم
إلى الكعبين
الصفحه ٤٠٢ :
التحريف.
تأليف
: علي موسى
الكعبي.
بحثٌ
موضوعيٌّ
لمسألة
تحريف
القرآن ـ
بالزيادة أو
النقصان
يثبت سلامته
الصفحه ٩٠ : .
(٣) سورة
الأنعام ٦ : ١٤٨.
(٤) سورة
يونس ١٠ : ٦٨.
(٥) سُـنن
أبي داود ٢ / ٤٥٩ ح ٤٩١٧ ،
البخاري : ١٥٣٦
الصفحه ١٣٥ : ، منشورات
جامعة طهران ،
١٣٦٣ هـ. ش.
١٥
ـ سُـنن أبي داود
، سليمان بن الأشـعث
، ضبط وتعليق محمّـد
محيي الدين
الصفحه ٢١٤ :
١٠٨٦ ، رقم ١٧٠ ، وبآخرها
عمل أم داود.
(١٠٦٢)
شرح
«سلم العلوم»
سلم العلوم
في المنطق للمولوي
محب