البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٩٧/٦١ الصفحه ١٤٦ :
(ت ٤٤٩ هـ) قد يعدُّ
أوّل كتاب مستقلّ
تناول علم أُصول
الفقه عند الشيعة
الإمامية ، أي
بعد أقلّ من قرن
كامل
الصفحه ١٥٣ :
الأُصولي والفقهي
، على الفكر الشيعي
حقبة طويلة من
الزمن ؛ فقد أصبح
كتاب شرائع
الإسلام
للمحقّق الحلّي
، وهو
الصفحه ١٦٠ :
الشيعية ؛ فقد
ذكرت بعض مصادر
تاريخ النجف : أنّ
المقداد السيوري
(ت ٨٢٨ هـ) بنى مدرسة
في النجف لطلبة
العلوم
الصفحه ١٦١ :
والأُصولية. فالنجف
رمز خالد للشيعة
كما أنّ أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب
عليهالسلام
رمز خالد للإسلام
، وقد
الصفحه ١٦٩ : العلمي
واسترجعت طبيعتها
الحضارية الإسلامية
، فأصبحت مرّة
أخرى محطّ أنظار
العالم الشيعي
وقبلة الفكر
الصفحه ١٧٤ :
عند الشيعة حول
هذا الأصل هو كتاب
المعارج
للمحقّق الحلّي
(ت ٦٧٦ هـ) ...
يقول المحقّق
الحلّي رحمهالله
الصفحه ١٧٨ : .
الاستنتاج
:
وهذا العرض
الشامل للمدارس
الأُصولية عند
الشيعة الإمامية
في التاريخ ، يكشف
لنا ـ إلى حد ما
الصفحه ١٨٦ : تغلب) نموذجاً
من نماذج فقهاء
الشيعة المتمرّسين
على الاستدلال
بالكتاب والسنّة
من طريق مشروع
في مقابل
الصفحه ٢٣٥ : أبي
جعفر محمّـد بن
يعقوب الكليني
المتوفّى سنة ١٣٢٩
، أحد الكتب الأربعة
للشيعة وعليه شروح
كثيرة وحواش
الصفحه ٣٠٦ :
النادرة التي
أنارت الدرب ..
فانظر
ترجمته
المفصّـلة في
:
أعيان
الشـيعة ٤ / ٢٥٥ ـ ٢٦٢ ،
شـعراء
الغريّ
الصفحه ٣٢٠ : أنّـه
من الشـيعة»
(١).
قـلـت : يُعرف
ذلك من روايته
هذه وروايتها عنه.
*
الحديث الثالث
:
في نكاح
«من
الصفحه ٣٢٣ : بالإلزام
هم الشـيعة ،
__________________
(١) انظر
: رجال النجاشي
: ٢٥٦ رقم ٦٧١ ، خلاصة الأقوال
: ١٨٣
الصفحه ٣٤٢ :
له كـتاب
(٢).
ويظهر من
الرواية أنّ عبـد
الله من الشـيعة
، وكذا من رواية
عمر بن أُذينة
وجميل عنه
الصفحه ٣٤٨ :
: «محقّـقـة» بدلا
من «خاصّـة».
(٥) مسـتند
الشـيعة ١٩ / ١٢٩.
الصفحه ٣٥٦ : .
(٣) مسـتند
الشـيعة ١٩ / ١٥٩ ـ ١٦٠.
(٤) تقـدّم
في الصفحـة ٣٤٨ ؛ فراجـع!
(٥) قسما
الإجماع هما :
الإجماع