البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩١/١ الصفحه ٥١ :
الثقفي : يا رسول
الله! حاجتي ، فقال
: سبقك أخوك الأنصاري
، فقال : يا رسول
الله! إنّي على
سفر وإنّي عجلان
الصفحه ٥٢ : : نعم.
فضرب بيده
على صدره ثمّ قال
: يا وابصة! البرّ
: ما اطمأنّت إليه
النفس ، والبرّ
: ما اطمأنّ به
الصفحه ١٠٢ :
القوليّة
والتقريريّة ؛
فالكلام في نقطتين
:
*
النقطة الأُولى
:
الاستدلال
على تخصيص الشارع
الصفحه ١٨٣ :
فقد
كان أئمّة أهل
البيت عليهمالسلام
يدرّبون أصحابهم
على أساليب الاستدلال
الفقهي والاستنباط
، وكان
الصفحه ٤٨ :
وإنّ هذه
الكلمة مروية عن
غير أبي سعيد أيضاً.
بل لقد اعترفت
بذلك عائشة ، وعلى
أثر ذلك استحيت
أن
الصفحه ٨٣ : دليل على الفصل
ما بين العمل والإيمان
، وكذلك الآية
الشريفة : (يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُواْ اتَّقُواْ
الصفحه ٣٩٥ :
ترتيبه على
نهج ترتيب
القدماء ،
مبتدئاً
بحرف الألف
ومنتهياً
بالياء لآخر
الكلمة.
اعتُمِد
في تحقيق هذا
الصفحه ٣٢ :
«حدّثنا
علي بن عبـد الله
، حدّثنا سفيان
، حدّثنا عبـدة
بن أبي لبابة ،
عن زر بن حبيش. وحدّثنا
عاصم
الصفحه ٤٩ : ،
فأقول : يا ربّ! أصحابي
، فيقول : إنّك لا
علم لك بما أحدثوا
بعدك ، إنّهم ارتدّوا
على أدبارهم القهقرى
الصفحه ٢٩٩ :
ـ أكشف لي هذه المغالطة
، ولك علي ألاّ
أدخل في بحث إلاّ
بإذنك.
هو
ـ (وكأنّه قد رقّ
لي وشعر بحاجتي)
يا
الصفحه ٢٢٩ : ملا
مشهد بن ملا حسين
علي الشبستري ،
وهي اثنا عشرة
فائدة ، وفرغ من
الشرح في الليلة
التاسعة في شوال
سنة
الصفحه ٢٩٤ : .
أنا
ـ رأفةً بنا يا
صدر الفلاسفة!
إنّ هذه لصواعق
محرقة. على أنّي
لا أدري من تقصد
بخطاب الجمع؟
هو
ـ لا
الصفحه ٥٦ : .. فالافتقار
إلى الناس بجميع
طوائفهم موجود
لا محالة .. وهذا
واضح.
لكنّ الإمام
عليه السلام يحدّد
لأتباعه بأن
الصفحه ٢٩٧ :
هو
ـ يا سبحان الله!
ألم أقل : إنّكم
تكتفون من الحقائق
بالأسماء ، فتسمّون
المغالطة برهناً
الصفحه ٣٢٣ :
، فإنّهنّ ذوات
أزواج؟!
فقال : يا
بنيّ! إنّ رواية
ابن أبي حمزة أوسع
على الناس ؛ روى
عن أبي الحسـن