البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٥٨/٣١ الصفحه ٣٤٣ :
(٣) ، الذي قيل
فيه : إنّـه ثقة
الكوفـيّين ، وعارفهم
بالحديث ، والمسـموع
قوله فيه ، وإنّه
لم يُعثر له على
الصفحه ٧٢ :
لا غير
، وإلى قول الخوارج
في كون مرتكب الكبيرة
كافراً ، كتب العلاّمة
يقول : «إن الفاسق
مصدّق بالله
الصفحه ٤٠ : إسحاق
بن عمّار ، قال
: «قلت لأبي عبـد
الله : إنّي قد وطّنت
نفسي على لزوم
الحجّ كلّ عام
بنفسي أو برجل
من
الصفحه ٢٧٧ : أنّها
تُعدّ من الأبحاث
المعقّدة والجافة.
فحاول عرضها بشكل
حوار بين السائل
والمجيب ، ثمّ
بدا له أن يصوّر
الصفحه ٢٩٠ : من
أقرب طرقها؟
إني
(٣) لأستغفر
الله تعالى كثيراً
مما ضيّعت أوّل
الأمر شطراً من
عمري
الصفحه ١٣٩ : ظنّية
فهي الأدلّة الاجتهادية
، وإذا لم يستطع
الوصول إلى هذا
المقدار ، فلا
بدّ له أن يصل إلى
تحديد
الصفحه ٣٨٠ : الشـافعي أنّـه
إذا زنى رجل بامرأة
فولدت منه بنـتـاً
، جـاز له أن يتزوّج
البنت (١).
فلو تزوّج
الرجل
الصفحه ٩٤ : . أي
: علمتُ» (٢).
وفي القرآن
الكريم : (وَظَنُّوا
أَن لاَمَلْجَأَ
مِنَ الله إِلاَّ
إِلَيْهِ
الصفحه ٣٥٥ :
: «وقيـل : إنّها
__________________
(١) في المصدر
: «أنّـه لا يحلّ
له».
(٢) إضافة
من المصـدر
الصفحه ١٦٩ :
، وإذا لم يستطع
الوصول إلى هذا
المقدار ، فلابد
له أن يصل إلى تحديد
الوظيفة الشرعية
المقرّرة للجاهل
بالحكم
الصفحه ٢٠٩ : أعلام القرن
الحادي عشر ثم
رأى أن متن الترجمة
مغلقة ولا تكفي
ترجمة الرسالة
في فهمها ، فبدا
له أن يضيف
الصفحه ١٧ :
أُمّ عبـد»
(٢).
ثمّ إنّ
بين الحديثين ومواقف
عمر وعثمان من
عبـد الله بن مسـعود
تنافياً بيّناً
؛ ففي
الصفحه ٦٣ : الإيمان
والإسلام»
(١).
وعن فضيل
بن يسار ، قال : «سمعت
أبا عبـد الله
عليهالسلام
يقول : إنّ الإيمان
يشارك
الصفحه ٣٢٠ :
(٤).
* والشـيخ
أيضاً في ميراث
المجوس من «الاسـتبصار»
، بعد أن ذكـر رواية
عن أبي عبـد الله
عليهالسلام
(٥) ، قال
الصفحه ١٨٤ :
ونزل به الكتاب
من الله عزّ وجلّ
، لأنّ الله عزّ
وجلّ قال : (فاغسلوا
وجوهكم) ، فعرفنا
أنّ الوجه كلّه