البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٤٩/١ الصفحه ٥٠ :
الشديدة عن الحضور
؛ كما شرحنا ذلك
في كتابنا عن واقعة
كربلاء واستشهاد
الإمام عليه السلام
تحت عنوان : «مَن
الصفحه ٣١٨ : ، ولعلّها
من سبق قلمه الشريف
قدسسره
؛ بقرينة ما سـيأتي
عن الإمام الصـادق
عليهالسلام
في الحديث الثالث
الصفحه ٣٣٩ :
«التهـذيبيـن»
، عن الحسـين بن
سـعيد ، عن النضـر
ابن سـويد وابن
أبي نجـران جميعـاً
، عن عاصـم بن حُـمَـيْـد
الصفحه ٣٥٤ : !
(٩) تقـدّم
الحديثان في الصفحتين
٣١٨ و ٣٢١ ـ ٣٢٢ عن الإمام
الرضـا عليهالسلام
، وربّما كان مراد
الشهيد الأوّل
الصفحه ٣٧ : المعوّذتين
ليستا من القرآن
ـ يكفر. وحكى عن
خاله الإمام جلال
الدين أنّه قد
ذكر في آخر تفسير
أبي الليث حديثاً
الصفحه ٥٤ : ...» (١).
* عن جعفر
بن محمّـد بن يونس
، قال : «كتب رجلٌ
إلى الرضا عليه
السلام يسأله عن
مسائل وأراد أن
يسأله عن
الصفحه ٩٧ : وتحليلها
من الفروع ، وقد
طُلب أن يكون بيانها
بعلم.
ثالثاً
:
عن الإمام
عليّ عليهالسلام
: «يا أيّـها
الصفحه ٥٩ : : التشهّد بالشهادتين
لساناً والعمل
بالشرع ظاهراً
..
ففي رواية
عن الإمام الصادق
عليهالسلام
في مقام التفريق
الصفحه ٣٤٠ : تدع
الديارَ بلاقِـع.
وما
روي عن الإمام
أبي عبـد الله
الصادق عليهالسلام
أنّـه قال :
إنّ يمين
الصبر
الصفحه ٦٠ :
إقرار وعمل ، والإسلام
إقرار بلا عمل»
(٢).
وفي رواية
عن الإمام الباقر
عليهالسلام
في مقام تفسير
الآية
الصفحه ٤٩ : »
(٢).
هذا
، وقد ورد عدد كبير
من أخبار مناقب
أمير المؤمنين
في كتب الفريقين
عن أبي سعيد الخدريّ
يرويها عن رسول
الصفحه ٣٦٥ : وسائل
الشـيعة ٢٣ / ١٨٤ ح ٢٩٣٤٢ وقال
قبل أن يورده : «وروى
جماعة من علمائنا
في كـتب الاسـتدلال
عن النبيّ
الصفحه ٨٦ : نحن فيه ،
حتّى أنّه خدش
في سند الحديث
الصريح عن الإمام
الصادق في باب
ضعف الإيمان وشدّته
واعتبره من حيث
الصفحه ٣٨٩ :
حسين الأعلمي ،
نشر مؤسّـسة الأعلمي
، بيروت ١٤٠٤.
٥٧
ـ غريب الحديث
، لأبي عبـيد
القاسم بن سلام
الهروي
الصفحه ٥١ :
(١٠)
جواب
النبيّ والإمام
عن
السؤال قبل أن
يُسأل عنه
وممّا يجلب
الانتباه : ما جاء
في رواياتنا