البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٣/١٦٦ الصفحه ٥٣ : الله
عليه السلام وأنا
أُريد أن أسأله
عن صلاة الليل
... قال من غير أن أسأله
: إذا لقيت الله
بالصلوات
الصفحه ٦٩ :
بمقدار
في كلام أهل البيت
عليهمالسلام
بحيث لا يمكن الفصل
بينهما ، وأنّ
الإيمان من دون
العمل يخرج
الصفحه ٧٨ :
ومن المعلوم
أن العديد من الروايات
الواردة عن الأئمّة
الأطهار تؤكّد
على أنّ الإيمان
أمر غير ثابت
الصفحه ٩٢ : من باب الظنّ
؛ لابتنائه غالباً
على ما هو ظنّي
الدلالة أو السـند
، فكيف أُطلق عليه
العلم
الصفحه ١٠٠ :
صدوره
من الشارع الحكيم
؛ قال الله سبحانه
: (وَلاَ تَكُونُوا
كَالَّتِي نَقَضَتْ
غَزْلَهَا مِن
الصفحه ١١٢ :
الله عليهما) وقد
سئل عن كتب بني
فضّال ، فقالوا
: كيف نعمل بكتبهم
وبيوتنا منها ملاء؟
فقال صلوات الله
الصفحه ١٤٠ : قد
اعتمد سبيلاً من
السبل الظنّية
واعتبره وأمرنا
بالتعبّد به ؛
فالظنّ ليس حجّة
بذاته ولا يمكن
الاعتماد
الصفحه ١٥٠ :
الأوّل
: أُصول الفقه ويشمل
ربع الكتاب في
٢٥ صفحة طبعة حجرية
من القطع الكبير
(الرحلي).
الثاني
الصفحه ١٨٥ : حديث من أحرم
في قميصه قال : «أي
رجل ركب أمراً
بجهالة فلا شيء
عليه» (٣٥).
وغير ذلك
من الموارد التي
الصفحه ٢٧١ :
«اسم
المصدر : ما ساوى
المصدر في الدلالة
[على معناه] ، وخالفه
بخلوّه ـ لفظاً
وتقديراً ـ من
بعض ما
الصفحه ٢٧٧ :
نفسه موضع المستشكل
متصدياً للاجابة
عن الاشكالات المطروحة
، مستوحياً إيّاها
من مبانيه الفلسفية
، ربّما
الصفحه ٢٨٥ : كلام
غير مفهوم. وليس
من أسفارنا ـ نحن
معاشر أهل الله
ـ السفر من الخلق
إلى الخلق.
أنا
ـ ليكن ليس من
الصفحه ٢٩٦ : آخر الأمر
إلى كون العلّة
أمراً حقيقياً
والمعلول جهة من
جهاته (٢)
، ورجعت علّية
الشيء الذي يسمّى
علّة
الصفحه ٣٠٥ : والسـلام
على مَـن لا نبيَّ
مِن بعـده ، محمّـد
، وعلى آلـه الطـيّبين
الطاهـرين ، خير
خلقـه وأشـرف بريّته
الصفحه ٣٠٧ :
وتنتهي
بالصفحة ٢٣ ، وهي
من موقوفات مكـتبة
الإمام الحكيم
العامّـة في النجف
الأشرف بالعـراق