البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٣٨/٦١ الصفحه ٧٦ :
وإلى هذا
ذهبت المرجئة وإن
كان فيهم من ذهب
إلى أنّ الإيمان
هو : التصديق باللسان
خاصّة وكذلك الكفر
الصفحه ٨٢ :
، والتصديق بضروريات
الدين.
ثمّ علّق
الشهيد الثاني
فقال ما مفاده
: وبذلك يتّفق الشيعة
وأبناء العامّة
على أنّ
الصفحه ٨٣ :
وقد تناول
الشهيد في بحثه
جميع الإشكالات
التي يمكن أن ترد
على استدلاله هذا
واستطاع أن يجيب
عليها
الصفحه ٩٢ : استعمال
لفظة «العلم» بهذا
المعنى شائع في
استعمال أهل اللغة
، وفي الأحكام
الشرعية.
وقد ذكر
هذا التوجيه
الصفحه ١٤٠ :
الخلاف
، ولكنّ الشارع
تمّم الكشف الناقص
على الطريقة التعبّدية
، فأنشأ الحجّية
المجعولة.
وهذا
الصفحه ٢٨٦ : أنّ
نفسي تجلّت لنفسك
، متعارفاً. ولكن
كلّ منهما لم يكن.
أنا
ـ هذا الوجه الأخير
هو الذي أريد أن
الصفحه ٣٤٣ :
وهذا لا
يثبت به الضعف
، فإن كان تضعيف
«الوجيزة» له مسـتنداً
إلى هـذا
(١) ـ كما هو
الظاهـر ـ فهو
لا
الصفحه ٣٩٦ :
أجل جمع هذا
الكتاب في
دراسة
موضوعيّة
تحت عنوان (المتَّفق
والمفتَرَق)
، تطرّق من
خلالها إلى (المتّفقات
الصفحه ٤٠٨ :
وبأساليب
ثلاثة :
مبسوطٌ
ومزجيٌ
وفلسفي.
اشتمل
هذا الجزء
على ثلاثة
أبواب تضمّن
كلٌّ منها
شرحاً
لمباحث
الصفحه ٤١٠ :
المفتريات.
علماً
أنّ هذا
الكتاب طبع
اعتماداً
على نسخة نقصت
من أوّلها
عدّة صفحات ،
فالكتاب
المطبوع
يبدأ من
الصفحه ٤١٢ :
هذا الكتاب
البحث عما
دار حول
شخصية
عبدالله بن
عمر من
ملابسات في
تلك الظروف
العسيرة
التي مرّ بها
الصفحه ١٠ : بأكبر
ما يمكن من هذه
المعارف ، مضافاً
إلى غرس الرؤى
الدينية في نفوس
التلامذة ..
حتى قيل
: وهذا التناقض
الصفحه ٣٢ : عليه
وسلّم» (٤٨).
على أنّ
في هذا النقل مزيداً
من الطعن والجرح
على ابن مسـعود
..
وقال ابن
حجر في فتح
الصفحه ٥٥ : افتقارك
إليهم في لين كلامك
وحُسن سيرتك ،
ويكون استغناؤك
عنهم في نزاهة
عرضك وبقاء عزّك»
(١).
أقـول
:
ما
الصفحه ٩٩ :
، ولكن هذا لا يعني
بالضرورة أنّ كلّ
الأحكام غير العقلية
قابلة للتخصيص
؛ فإنّ منها ما
لا يقبل التخصيص