البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٦٢/١ الصفحه ٤١ : وآله : مَن
ألحّ عليه الفقر
فليكثر من قول
: لا حول ولا قوّة
إلاّ بالله. ينفى
عنه الفقر»
(٣).
٨
ـ قول
الصفحه ١١٥ :
والواقع
: أنّ باب العلم
بالحكم الشرعي
ليس مسدوداً ،
بل هو مفتوح على
مصراعيه دائماً
، وأنّ دعوى
الصفحه ٣٢٠ : لا يحضره الفقيه»
، في باب ما أحلّ
الله من النسـاء
، روى حديثاً عن
أبي عبـد الله
عليهالسلام
الصفحه ٤١٠ :
هذا الكتاب
بابين كلّ
باب يحتوي
على فصول ،
وينهض كلّ
فصل بعدّة
بحوث ؛
فالباب الأوّل
: هو الإمام
الصادق
الصفحه ٢٣ : السلام ،
ويستدلّ لذلك بوجوه
، أهمّها اثنان
:
__________________
(١) الكافي
٢ / ١٤ ح ٢٧ باب النوادر
من
الصفحه ١٥١ : أنّه عمد
إلى عدم محاكاة
الشيخ الطوسي ،
بل مخالفته صريحاً
في مواضع متعدّدة.
ففي باب دلالة
النهي على
الصفحه ٣٩٧ : أحاديثهما
حسب الأبواب
التي رتّبها
الشيخ الحرّ
العامليقدسسره بنضد
مستدرك كلّ
باب منه
بحياله مع
جعل فاصلة
الصفحه ٤٢ :
واستدبر
الفقر ، وقرع باب
الجنّة».
وعنه عليه
السلام أنّه قال
: «مَن قال مائة مرّة
: لا إله إلاّ
الصفحه ١١٣ : .
٢ ـ انسداد
باب العلم والظنّ
الخاصّ (العلمي)
بمعظم تلك التكاليف.
٣ ـ إنّ إهمال
تلك التكاليف وعدم
التعرّض
الصفحه ٢٣٩ : الباب الثالث
في معنى الواحد
والتوحيد إلى الباب
في معنى قوله عزّوجلّ
: (ونفخت فيه
من روحي) نسـخة قيمة
الصفحه ٣٢١ : ح ٧٠٤ باب
ميراث المجوس.
(١) الاسـتبصار
٤ / ١٨٩ ح ٧٠٥ باب ميراث المجوس.
(٢) تهذيب
الأحكام ٨ / ٥٨
الصفحه ٣٢٦ :
(٧). انتهى.
ورواه الصـدوق
في الباب الحـادي
والثـلاثيـن
(٨) ، في ما
جـاء عن الرضـا
عليهالسلام
من العلل ، في
الصفحه ٣٣٧ : «التهذيب»
في هذا الباب ناشئ
من بناء بعض المصحّحين
على أنّ هذا الحديث
هو عين الحديث
الأوّل ؛ لاتّحاد
السـائل
الصفحه ٣٥٢ : شـرائط
الطلاق ، كان ذلك
(طلاقاً) (٣)
واقعـاً»
(٤).
وفي «الاسـتبصار»
، في باب الأيمـان
، بعدما ذكر رواية
الصفحه ٣٥٩ :
تـتـمّة
قال في مواريث
«الوسـائل» : «باب
أنّـه يجوز للمؤمن
أن يأخذ بالعول
والتعصيب ونحوهما