البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٦٢/٣١ الصفحه ٩٢ : من باب الظنّ
؛ لابتنائه غالباً
على ما هو ظنّي
الدلالة أو السـند
، فكيف أُطلق عليه
العلم
الصفحه ٩٥ : المطلوب هو
التوصّل إلى لبّ
الحقّ والواقع
، انتج المطلوب
، إلاّ أنّ هذه
الكبرى إنّما تكون
واضحة في باب
الصفحه ٩٨ : الناهية
[عن
العمل
__________________
(١) الكافي
١ / ٥٨ ح ١ باب البدع والرأي
والمقاييس.
(٢) مصباح
الصفحه ١٠٩ : الأُصـول
، الحلقة الثالثة
١ / ٢١٢.
(٢) أي :
حجّية خبر الثقة.
(٣) جامع
أحاديث الشيعة
١ / ٢٧١ باب ٥ من
الصفحه ١١٢ :
الظنّ ، الذي يقوم
على دعوى انسداد
باب العلم بالحكم
الشرعي.
__________________
(١) الكافي
١ / ٣٥٢.
الصفحه ١١٤ :
، القائلة بانسداد
باب العلم والعلمي
، بقوله : «أمّا بالنسبة
إلى العلم ، فهي
بالنسبة إلى أمثال
زماننا بيّنة
الصفحه ١٣٢ :
القيامة ، فإنّ
النتيجة الطبيعية
لكلّ ذلك هي : انفتاح
المصراع الأوّل
من مصراعي باب
العلم بالحكم الشرعي
الصفحه ٢٨٤ : الفلسفية
، لافتح معه باب
البحث في هذا الطريق.
فقلت في
خطابه : يا حضرة
المولى! إنّي اتّصلت
بروحك بواسطة
الصفحه ٣٠٧ : الأئمّة
المعصومين عليهمالسلام
في مسألة الإلزام
، ذكر فيه ١٣ حديثاً
رئيـساً ، هي عمدة
أحاديث الباب
الصفحه ٣١٩ : ».
(٢) في المصدر
: «لأنّـه».
(٣) معاني
الأخبار : ٢٦٣ باب معنى
ما روي «إيّـاكم
والمطلّقات ثلاثاً
في مجلس
الصفحه ٣٢٥ : .
(٥) رجال
الطوسي : ٥١٦ رقم ٢ باب
من لم يروِ عن واحد
من الأئمّة عليهمالسلام
، وذكره شـيخ الطائفة
قدسسره
الصفحه ٣٢٧ : البهبهاني
: ٣٠٩ ، الوسـيط : ٢٩٢ باب
الكنى «ماجيلويه».
الصفحه ٣٣٠ : عن
أحمد بن
إدريـس
المعروف بأبي
عليّ الأشـعري
، عن أحمـد بن
محمّـد بن
عيسـى.
وكذذلك
: عن الحسـين
بن
الصفحه ٣٣٢ : ـ ٢٩٢ ح ١٠٢٩.
(٥) تفصيل
وسائل الشـيعة
٢٢ / ٧٧ ح ٢٨٠٦٥ ب ٣١ باب أنّ المرأة
إذا طلّقت على
غير السُـنّة
الصفحه ٣٣٤ :
الرواية عن الصـادق
عليهالسلام.
فلعلّ الشـيخ
تبع المأخذ لهذين
الحديثين في إيرادهما
في هذا البـاب