البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٦/١ الصفحه ٣٦ : الدين
؛ لكثرة ما فيه
من الشذوذ المنكرة
عند أهل العلم
بالقرآن ، ولحذفه
المعوّذتين من
مصحفه مع الشهرة
عند
الصفحه ٤١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
ودوره عليهالسلام في
جمع القرآن
بعد رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
يحتوي
على مقدّمة
يذكر
الصفحه ٣٧ : المعوّذتين
ليستا من القرآن
ـ يكفر. وحكى عن
خاله الإمام جلال
الدين أنّه قد
ذكر في آخر تفسير
أبي الليث حديثاً
الصفحه ٤٠٢ : :
مفهوم
الشفاعة وحقيقتها
في القرآن
الكريم
والسُنّة
النبوية
المطهّرة ،
وآراء علماء
المسلمين في
الشفاعة
الصفحه ٣٣ :
غريب! فأيّ مانع
من درج ما هو قرآن
في القرآن حتّى
لا يجوّز ابن مسـعود
ذلك ، ويهتمّ بمحوه
من المصحف
الصفحه ٩٥ : في أكثر
موارده ... وأمّا
ما جاء في القرآن
من النهي عن اتّباع
الظنّ ، فالمراد
به ... ما الغرض فيه
الصفحه ٩٣ :
نعم
، قد يستعمل لفظ
«الظنّ» خاصّة في
«العلم» استعمالا
مجازيّاً بجامع
الانكشاف في كلّ
، مع وجود
الصفحه ١٥١ : مطلق
الأمر فورٌ ولا
تراخ وإنّما يعلمُ
أحد الأمرين بقرينة
دالّة عليه ؛ لأنّه
قد ورد في القرآن
العظيم
الصفحه ٩ : نلتمسها
في القرآن وسنّة
النبيّ والأئمّة
الطاهرينعليهمالسلام
، اُصول تعاليمنا
وقيمنا ومفاهيمنا
وتشريعاتنا
الصفحه ٣٠٠ : هذه
المعلولات هو الله
تعالى كما أشار
إليه في القرآن
الكريم في آيات
منه كهذه الآية
(أَفَرَأَيْتُم
ما
الصفحه ٤٠٦ :
مشروح.
نشر :
مؤسسة
المحبّين ـ
قم ـ إيران / ١٤٢٧
هـ.
*
الإمامة في
القرآن
والسنّة.
تأليف
: امتثال
الصفحه ٢٨٦ :
أنا
ـ «بعد التفكّر»
ـ أنت طريقي إلى
الله ، لأنّي درست
أفكارك وأراءك.
فتوجّهي إليك توجّه
إلى الله
الصفحه ٣٠ :
الفاتحة والمعوّذتين
من القرآن ، وهو
في غاية الصعوبة
؛ لأنّا إنّ قلنا
: إنّ النقل المتواتر
كان حاصلاً في
الصفحه ١٥٧ :
مذهب
الإمامية ، والتنقيح
الرائع في شرح
المختصر النافع
، وكنـز العرفان
في فقه القرآن.
وهذه الكتب
الصفحه ٣١ :
ابن
مسـعود إنكار ذلك
؛ فأخرج أحمد وابن
حبّان عنه أنّه
كان لا يكتب المعوّذتين
في مصحفه.
وأخرج