البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٣٩/٣١ الصفحه ٣٥ : وكيع
وجماعة معه ، عن
الأعمش ، عن أبي
ظبيان ، قال : قال
لي عبـد الله بن
عبّـاس : أيّ القراءتين
تقرأ
الصفحه ١٢٠ : ولسُـنّتي
فهو منّي ، وما
جاءكم مخالفاً
لكتاب الله ولسُـنّتي
، فليس منّي»
(٣).
٤ ـ «عن هشام
بن الحكم ، عن
الصفحه ٢٨٤ : ؟
ـ لا.
ـ ألأنّي
لم أحسن فهم كلامه
ومغازي إفاداته
في كتبه؟ أم ماذا؟
ـ إذاً فلأخاصمه
على طريقته
الصفحه ٢٩٠ :
العارف المحقّق
محي الدين بن العربي
المتوفّى سنة ٦٣٨
هـ ، ذكرناها في
مبحث الوجود الذهني
في السَفَر الأوّل
الصفحه ٢٩١ :
لَهُ مِن نُور) (٤).
وآخر نصيحتي
أن يلقي بزمام
أمره إلى الله
تعالى وإلى رسوله
النذير الأمين
، فكلّ ما
الصفحه ٤٠٧ :
لإجماع
المسلمين
بتحريم
زيارة قبر
النبي ، وأنّ
مؤسّس الوهابية
محمّد بن عبد
الوهاب
مجدّد آراء
ابن تيمية
الصفحه ٤٠٨ : ١٤٢٤ هـ.
*
مؤتمر
السقيفة.
تأليف
: باقر شريف
القرشي.
كتاب
تدور
مواضيعه
وأحداثه حول
سقيفة بني ساعدة
الصفحه ٣٤٦ :
الأُمّ
سـدس الباقي ،
وهو خمسـة من أصل
سـتّة وثلاثين
بالفرض ، وللإخوة
من الأب والأُمّ
خمسـة وعشـرون
الصفحه ٣٥٤ : » : «وروى زرارة
، عن الصـادق عليهالسلام
، في أُمّ ، وأخوات
لأب وأُمّ ، وأخوات
لأُمّ ؛ أنّ (٤)
للأُمّ السـدس
الصفحه ١٢ :
للقيم والمفاهيم
الراسخة ولاتمرّغ
على رمال الترف
الفكري والميل
الذاتي.
فنحن اُمّة
لها كيانها الفكري
الصفحه ٣٨٣ : مَن
اشـترى أَمَـةً
، فحملت وولدت
عنده ، ثمّ
وجد بها عيباً
سابقاً على
العقد ، فليـس
له ردّها
وحدها ، بل
الصفحه ٣٦١ :
في الأوّل عن حال
البنت ، ولقول
السـائل في الثاني
: «إنّ أُمّ الميّت
دخلت في هذا الأمر»
..
لكنّ هذا
الصفحه ٣٧٦ : منهم
، أُلزم ـ أيضاً
ـ بذلك بالنسـبة
لأُمّـه وأبيه.
نعم
، إذا كان منّـا
، ورث أباه وأُمّـه.
ولو
الصفحه ٣٧٩ : بحسـب
الحكم الأوّلي
، سـواءً كان منّا
أم منهم ما لم يكن
متديّناً بعدم
اسـتحقاقه ، كما
ذكرناه في الخال
الصفحه ٤١٠ : على
تحليل بعض
الأمور التي
حدثت بعد
وفاة نبي
الأمّة صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وما
أورد على الشيعة
من