|
. : () / ١٤٢٤ . * . : . .. |
|
. : / ١٤٢٦. * . : .
|
٤١٢
قائمة الکتاب
* من أنباء التراث هيئة التحرير
٣٩٤
البحث
البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٨/١٦ الصفحه ٢٢٦ :
لله الذي عين الأعيان
بفيضه الأقدس الأقدم
وقدرها
الصفحه ٢٤٠ :
أوله : «الحمد لله
الذي عين بعيون
الأعيان ، وأظهر
بظهور الاكوان
، وأكمل بكمال
الامكان ...».
وهذا الشرح
الصفحه ٢٦٨ : من المدّة
الفاصلة بين فاء
فعلهِ وعينه ؛
لأنّها
__________________
(١)
تسهيل الفوائد
وتكميل
الصفحه ٢٦٩ : كالمقتل والمستخرج
، الثاني : اسم العين
مستعملا بمعنى
المصدر ، كقوله
:
أكفراً
بعدَ ردِّ
الموتِ
الصفحه ٢٨٣ : تؤثّر فيه تجعيداً
إلاّ ما يبيّن
من موضع السجود
الذي يطلّ على
عينين واسعتين
، تبدو عليهما
آثار العناية
الصفحه ٢٨٧ :
أذن ولم تره عين.
أنا
ـ إنّ النفس ـ على
ما قرّرتَ في فلسفتك
ـ لسعة وجودها
ووفور نورها في
هذا العالم
الصفحه ٢٨٨ :
هو عين الابتهاج
ومحض الرضا ، وصرف
الكمال لنفسك أليست
هذه فلسفتك؟
هو
ـ هذا صحيح لو أنّ
نفسي
الصفحه ٢٨٩ :
عندك
(١). ولكن لتعلم
أن تخيّلك لي وتصوّرك
لوجودي هو عين
نفسك (٢)
، وتطوّر لوجودها
وتقوٍّ لقوّتها
الصفحه ٢٩٨ : عنها طرفة
عين أبداً ، بل
قلتم : إنّ حقيقة
المعلول حقيقة
الحاجة والفقر
إلى العلّة. فكيف
نوفّق بين
الصفحه ٣٣٧ : «التهذيب»
في هذا الباب ناشئ
من بناء بعض المصحّحين
على أنّ هذا الحديث
هو عين الحديث
الأوّل ؛ لاتّحاد
السـائل
الصفحه ٣٤٥ : الأحاديث الثلاثة
المكـرّرة ، ولا
وجود لذِكر الإخوة
لأُمّ وأب.
والحـديث
هذا هو عين ما سـينقله
الشـيخ
الصفحه ٣٦٦ : الخمس
رضعات تنـشـر الحرمة
الرضاعية ، أو
__________________
(١) سـورة
البقرة ٢ : ٢٣٠.
(٢) هذا
عين
الصفحه ٣٨٢ : اشـترط
فيه شرط سائغ ،
فإذا كان المشـتري
حنفياً أو شافعياً
لم يُـلـزَم ببطلان
البيع في العين
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ]
![تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3623_turathona-81-82%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]")