البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٤١/١٦ الصفحه ٧ :
كلمة
العـدد :
زمن
الانحطاط الفكري
هيئة
التحرير
بسم
الله الرحمن الرحيم
حينما يكون
الدافع
الصفحه ٢٢ : حفظاً لماء
وجه عثمان ؛ فأسقطوا
منه بعض الكلمات
، وخاصّةً قوله
أخيراً : «أسأل الله
أن يأخذ لي منك
حقّي
الصفحه ٤٦ : هذا الرأي
..
وكان مستقيماً.
ووصف في
كلمات أصحاب الأئمّة
وكبار أصحابنا
بكونه : من «أصفياء
أمير
الصفحه ٤٨ :
وإنّ هذه
الكلمة مروية عن
غير أبي سعيد أيضاً.
بل لقد اعترفت
بذلك عائشة ، وعلى
أثر ذلك استحيت
أن
الصفحه ٥٥ : عليه
؛ لأن كلمة «كان
أمير المؤمنين
يقول» ظاهرة في
الاستمرار والتكرار
..
وهو جدير
بالتأكيد والتذكير
الصفحه ٦٦ : الإيمان
هو عبارة عن الاعتقاد
القلبي المرتكز
في قرارة النفس
، ولعلّ إطلاق
كلمة المؤمن على
مرتكب الكبيرة
سوف
الصفحه ٩٣ :
يستعمل الشارع
كلمة «العلم» مقابل
الظنّ في سياق
واحد ، نحو قوله
تعالى : (قُلْ
هَلْ عِندَكُم
مِنْ عِلْم
الصفحه ٩٤ : ) (٣).
وأمّا استعمال
الظنّ بمعنى : «الوهم»
فهي دعوىً جديدة
، يردّها أنّ استعمال
كلمة «الظنّ» في
الوهم بمعناه
الصفحه ١٩٣ : ... قوله
اعلم أن الكلمات.
واحتمل
أن يكون الشارح
هو السـيّد الشريف
الجرجاني.
نسـخة
بخطّ جيّد كتبها
جعفر
الصفحه ٢٢٠ :
ألف هذه
الكتاب بأمر استاده
السـيّد بدر الدين
أوله : «احسن كلمة
يتكلم بها أرباب
الكلام وأول حديث
الصفحه ٢٦٥ :
هذا الحدّ على
القول : (المصدر
: هو الاسم الدالّ
بالأصالة على حَدَث)
، بدلاً من استعمال
كلمة (معنى) ثمّ
الصفحه ٢٦٦ : )»
(١).
فالكلمات
: برَّةَ وفَجارِ
ويَسارِ ، رغم
اشتراكها مع المصدر
في الدلالة على
الحَدَث ، إلاّ
أنّها لا تسمّى
الصفحه ٢٧٠ : الحدث فاستعمل
له ، كـ(الكلام)
؛ فإنّه في الأصل
اسم للملفوظ به
من الكلمات ، ثمّ
نقل إلى معنى التكليم
الصفحه ٢٧٢ :
اسماً لغير الحَدَث
، فاستعمل له ،
كـ : الكلام والعطاء
؛ فإنّ الأوّل
في الأصل اسم للملفوظ
به من الكلمات
الصفحه ٢٨٩ : الكلمة لهذا
الإمام القدّوسي
الربّاني ، والحكيم
العظيم الإلهي
، وقد مرّت على
مسامع الأجيال
المتعاقبة ، فما