البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٨/١٠٦ الصفحه ٨٥ :
السابق الذي جاء
به في كتابه تجريد
الاعتقاد.
وفي نهاية
المقالة الأولى
من رسالته ذكر
خلاصة رأي الإمامية
الصفحه ١٩ : نيله من عثمان
وزيد بن ثابت ؛
حفظاً لماء الوجه!!
فأخرجه البخاري
في كتابه عن الأعمش
، عن شقيق ، قال
الصفحه ١٦٥ :
والشرعية .. يقول
الوحيد البهبهاني
في مقدّمة كتابه
الفوائد
الحائرية
شارحاً مشكلة الصراع
بين المدرستين
الصفحه ٣٠٨ :
والروايات الشـريفة
وبقيّـة المطالب
الواردة في الكـتاب
اعتمـاداً على
مصادرها الأصليـة
التي نقل عنها
الشـيخ
الصفحه ٣١٠ :
الكـتابة ، أو
كان فيها سقط ،
أو كان التصويـر
فيها غير واضـح.
فجاءت الرسـالة
ـ بحمد الله ـ مُـعَـدّةً
الصفحه ٤٠٣ :
الأسدي.
بحث
مختصر في
مسألة
البدعة ،
وبيان
الموارد الصحيحة
والمصاديق
الحقيقية
لها وفقاً
لِما جاء في
كتاب
الصفحه ٧٠ :
آراء
بعض متكلّمي الشيعة
في المسألة
اشرنا فيما
مرّ واستناداً
إلى ما بيّنه الأئمّة
عليهمالسلام
الصفحه ٩٣ : تغايرهما
في المعنى.
ثانياً
: إنّ الأدلّة الشرعية
من الكتاب والسُـنّة
قد استعملت لفظ
«الظنّ» في معناه
الصفحه ٢٣١ : : «وهذا آخر
ما تيسر لي في شرح
القصائد السبع
العلوية على سبيل
الإيجاز والاحتضان
في حاشية الكتاب
من دون
الصفحه ٢٦٠ : ،
تحقيق عيّاد
الثبيتي ١ / ١٦٨ ـ ١٦٩.
(٢)
الحدود في
النحو ، علي
بن عيسى
الرمّاني ، ضمن
كتاب «رسائل
في
الصفحه ٣١٨ :
على
ما ذُكـر
(١).
*
الحديث الثاني
:
ما رواه
الصدوق في «معاني
الأخبار» ، عن أبيه
، عن الحسـن
الصفحه ٣٣٤ : هذا الحـديث
، الذي يغلب على
الظنّ والاطمئنان
أنّه أُخذ من كتاب
عبـد الله أو غيره
مضمَراً في سـياق
الصفحه ٣٥٤ :
الكـتاب
: «وقد (١)
روي جواز أن يحلّفوا
بما يرون هم الاسـتحلاف
بـه (٢)»
(٣).
وفي مواريث
«الدروس
الصفحه ٣٦٥ : ـ في
: الخلاف ٥ / ٣١٦ وانظر
ما علّق عليه محقّـقو
الكـتاب ، تذكرة
الفقهاء ٩ / ١٦٩ وج ١٠ / ٣٠٦
، التنقيـح
الصفحه ٣٧٢ : ـ لابن
قدامة ـ ٤ / ٣٣٣ ، اللباب
في شرح الكـتاب
٢ / ٤٢.
(٤) تقـدّم
في الصفحـات ٣٦٧ ـ
٣٦٩ ؛ فراجـع!