البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٠٧/١٦ الصفحه ٤٠٤ :
الإمام
المهدي
المنتظر (عج).
نشر :
مؤسسة
الامام
الصادق عليهالسلام قم ـ
إيران / ١٤٢٦ هـ
*
الهجوم على
الصفحه ٤٠٧ : ـ
العراق / ١٤٢٦ هـ.
*
حياة الإمام
علي الهادي عليهالسلام دراسة
وتحليل.
تأليف
: الشيخ محمّد
جواد الطبسي
الصفحه ٤١٢ :
دار التفسير
ـ قم ـ إيران / ١٤٢٦.
*المعجم
الموضوعي
لأحاديث
الإمام المهدي
عجّل الله
فرجه الشريف
الصفحه ٤١٤ : بالتجسيم
والتشبيه
وخلق القرآن
وأفعال العباد
والإمامة
والخلافة
وموقفه من
أهل البيت عليهمالسلام ومواليهم
من
الصفحه ٣ : .
........................................... إعداد
: الشيخ هادي
القبيسي ٢٧٣
* عِقدٌ
في إلزام
غير الإمامي
بأحكام
نِحلَتِهِ ـ للشيخ
محمّد جواد
الصفحه ٥٠ :
الشديدة عن الحضور
؛ كما شرحنا ذلك
في كتابنا عن واقعة
كربلاء واستشهاد
الإمام عليه السلام
تحت عنوان : «مَن
الصفحه ٥١ :
(١٠)
جواب
النبيّ والإمام
عن
السؤال قبل أن
يُسأل عنه
وممّا يجلب
الانتباه : ما جاء
في رواياتنا
الصفحه ٥٤ : »
(٢).
أقـول
:
وهذا جانب
من الأدلّة في
مسألة «علم النبيّ
والإمام» عليه
السلام.
وهذه المسألة
من أهمّ المسائل
الصفحه ٥٩ : : التشهّد بالشهادتين
لساناً والعمل
بالشرع ظاهراً
..
ففي رواية
عن الإمام الصادق
عليهالسلام
في مقام التفريق
الصفحه ٦٦ : المرجئة أمثال
عمر بن قيس الماصر
وعمر بن ذرّ ذهبوا
عند الإمام الصادق
عليهالسلام
واخذوا يسألونه
فيما يتعلق
الصفحه ٧٣ : الإطلاق وأطلق
لهم اسم الإسلام
بغير تقييد وعلى
كلّ حال ، وهذا
مذهب الإمامية
إلاّ بني نوبخت
فإنّهم خالفوا
الصفحه ٧٤ : بقوله : «ذهب
كثير من أصحابنا
الإمامية إلى أنّ
المؤمن الفاسق
لا يخلد في النار
قطعاً ، ولا يجوز
ان لا
الصفحه ٧٩ : ، العلامة
في شرحه بهذه العبارة
كتب يقول : «والحق
ما ذهب إليه المصنّف
وهو مذهب الإمامية
والمرجئة وأصحاب
الصفحه ٨١ : الإمامية إلى
القول الأول.
والقول
الآخر الذي يعتبر
الإيمان عبارة
عن الفعل بالجوارح
كان على قسمين
:
حيث
الصفحه ٨٥ :
السابق الذي جاء
به في كتابه تجريد
الاعتقاد.
وفي نهاية
المقالة الأولى
من رسالته ذكر
خلاصة رأي الإمامية